Mir ist aufgefallen, dass Zitate zwischen den verschiedenen Übersetzungen nicht immer ausgetauscht werden.
Zum Beispiel:
NKJV Psalm, 16:2 O meine Seele, du hast zum Herrn gesagt: „Du bist mein Herr, meine Güte ist nichts außer dir.“ 3 Was die Heiligen betrifft, die auf der Erde sind: „Sie sind die Vortrefflichen, an denen ich meine ganze Freude habe.“
VS
KJV Psalm 16:2 O meine Seele, du hast zum Herrn gesagt: Du bist mein Herr; meine Güte erstreckt sich nicht auf dich;
3 Sondern den Heiligen auf Erden und den Erhabenen, an denen ich meine ganze Freude habe.
Wie können wir wissen oder nicht wissen, wann die Zitate richtig verwendet werden? Gab es keine Zitate auf Hebräisch? (Oder Griechisch?) Liegt das einfach an den Übersetzern? Soll ich die Zitate einfach löschen und selbst nach dem Kontext suchen, denn wenn die Übersetzer tatsächlich diejenigen sind, die dies bestimmen, dann liegen sie vielleicht falsch?
Das vorexilische (Erster Tempel) hebräische Schriftsystem verwendete die althebräische Schrift, das früheste Beispiel, das wir derzeit haben, ist der Gezer-Kalender , und ein späteres Beispiel, von dem die Lachish-Briefe sind .
Dieses Schriftsystem verwendete ein konsonantisches Alphabet mit 22 Zeichen, das im Wesentlichen dem heutigen hebräischen Alphabet entspricht. Dort gab es
Alphabetisierung war in der Zeit der Lachish-Briefe ein Beruf für sich. Das früheste biblische Material wurde mit diesem System geschrieben.
Die heiligen Texte waren ohne die begleitende mündliche Überlieferung der Aussprache, die Wort- und Verstrennung, Phrasenmarkierungen, Konsonantenakzente und Vokalisierungen (Vokale) beinhaltete, unbrauchbar. Diese Tradition wurde durch Auswendiglernen weitergegeben, indem man der Rezitation eines Lehrers zuhörte.
Eine nachexilische Reform, die traditionell Esra zugeschrieben wird, sah die Ersetzung des althebräischen Alphabets durch die aramäische Schrift vor, von der unsere moderne hebräische Schrift abgeleitet ist, und, was noch wichtiger ist, die Verwendung von Leerzeichen zur Trennung von Wörtern. Verse waren immer noch nicht markiert. Die von den Juden bis heute verwendeten Bibelrollen behalten diese Form bei. Um aus einer dieser Schriftrollen richtig lesen zu können, müssen Sie sich zuerst den Text aus einer gedruckten Ausgabe merken, der die Vers- und Satzzeichen, die Vokalisierung und die Akzentzeichen enthält. Es gibt auch eine tonale Tradition, die Sie kennen müssen, um eine öffentliche Lesung durchzuführen. Ich brauche ungefähr drei Stunden, um 10 bis 20 Verse zu lernen und sie öffentlich aus einer Schriftrolle in der jemenitischen jüdischen Tradition richtig zu lesen, für Passagen, die ich in den letzten fünf Jahren nicht öffentlich gelesen habe.
Die Traditionen der Trennung von Versen und Phrasen, Vokalisationen, Akzenten und Intonationen wurden von den Masoreten vom sechsten bis zum zehnten Jahrhundert unserer Zeitrechnung gesammelt, zusammengestellt und veröffentlicht .
Die modernen Interpunktionssymbole wie die in den Übersetzungen verwendeten Anführungszeichen stammen aus der Masorete-Tradition, mit einigen Ausnahmen, bei denen spätere Gelehrte der Meinung waren, dass die Tradition fehlerhaft ist. Die Interpunktion ist also ein wesentlicher Bestandteil der Interpretation des Textes, die der Übersetzer vornimmt.
Ein anderes Mitglied wird die Geschichte der griechischen Schriften erzählen.
Dɑvïd
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enegue