Intellekt über Herz; der Weg, den Yetzer Hara zu besiegen?

Bevor ich meine Frage stelle, möchte ich ein paar Lehren von der Chabad-Website vorstellen, die mit meiner Frage zu tun haben:

Wenn man sich die Sefirot ansieht, gibt es diese allgemein akzeptierte Doppelexistenz von Sechel (intellektuellen Kräften) und Middot (emotionalen Kräften).

Die Anfangsbuchstaben der Wörter für „Gehirn“ [auf Hebräisch „moach“], „Herz“ [auf Hebräisch „lev“] und „Leber“ [auf Hebräisch „kaved“] bilden Melech: Eine Person, deren Bewusstsein von seinem Gehirn zu seinem Herzen und dann zu seiner Leber hinabsteigt, dh dessen Intellekt seine Emotionen beherrscht, die wiederum sein Handeln bestimmen, ist ein "König", dh Herr über sich und seinen Körper.

Der Sitz der Neshama ist im Kopf, dh im Gehirn; der Sitz des Ruach ist im Herzen; und der Sitz der Nefesh ist in der Leber.

Frage:

Wenn man den Yetzer (Hara) betrachtet, der im oder vom Herzen ist, und man das Herz als Sitz der Emotionen und Gedanken betrachtet, scheint es, dass ein Yetzer die Kraft oder der Antrieb hinter diesen Gedanken und Emotionen ist ... oder an am wenigsten diese in irgendeiner Weise beeinflussen, das ist mein erster Gedanke dazu.

Ich begann mich zu fragen, ob der Yetzer, weil er mit dem Herzen ist, vom Intellekt geschlagen werden könnte. Aber der Tenach spricht nie über das Gehirn (Moach; noch die Neshamah), sondern eher über den Körper und den inneren Menschen in Bezug auf Seele und Herz usw. Es gibt immer noch diese Lehre, unseren Moach an die erste Stelle zu setzen ... reinen Intellekt über die Emotionen (und subjektive .. wie passen die Yetzarim in all dies, und können wir unser Yetzer-Hara durch reinen Intellekt (durch unseren Verstand?)

Wie ergänzen sich diese unterschiedlichen Lehren?

Viele Lehren sagen, dass das Herz der König ist, nicht der Intellekt. was ein Mensch will, bestimmt, was er sich mit seinem Intellekt zu sehen erlaubt
Dies scheint einige Annahmen zu machen, könnten Sie klarstellen, wo auf der Chabad-Website diese angegeben sind (oder Links angeben)?
@mevaqesh Ich habe ein paar Lehren gepostet und mit oder ohne eigene Annahmen bleiben diese Lehren bestehen und die Frage bleibt: Sie könnten sich widersprechen oder ergänzen: und ob und wo in all diesen Lehren, getrennt oder kombiniert, die Konzepte von die Yetzarim passen dazu. Eine Seite spricht hauptsächlich davon, dass das Gehirn regiert und lenkt und mit dem Herzen kämpft, während die andere Seite der Geschichte von einem Kampf innerhalb des Herzens selbst erzählt.
@Levi Ohne seine Annahmen zu ermitteln, bleibt eine Frage ... Aber nicht unbedingt eine sehr gute. Durch die Bereitstellung Ihrer Informationsquellen können Benutzer die Quelltexte einfacher untersuchen und Zeitverschwendung vermeiden.
@Levi Alle für eine Frage relevanten Informationen sollten in der Frage selbst bearbeitet werden. nicht in Fußnoten verbannt. || Tut mir leid, wenn all diese Protokolle sinnlos erscheinen, aber a) Ich arbeite nur hier :) b) Dieses spezielle Protokoll ist aus dem in meinem vorherigen Kommentar erwähnten Grund sinnvoll.
Ich entschuldige mich, und ich verstehe Ihren Standpunkt, diese Punkte wurden so oft erwähnt, dass ich annahm, dass sie vertraut wären. Ich werde sehen, ob ich die Links zu meiner Frage hinzufügen kann

Antworten (1)

Apropos Intellekt

Dass wir im Tenach in Bezug auf Intellekt das Wort Shma sehen, in Shma bedeutet Yesroel verstehen, das Wort „ Herz “ im Tenach schließt nicht das Gehirn aus, es bezieht sich auf den ganzen inneren Menschen (es gibt ein interessantes intellektuelles Buch mit dem Titel „the Aufgaben des Herzens", es ist ein logisches Buch über die Aufgaben des Gehirns)

Der Punkt, an dem der Intellekt über das Herz herrscht, ist nicht, dass Sie sich selbst kontrollieren können
(Sie können sich sowieso in Gedanken, Sprache und Tat kontrollieren, wenn G-tt, gesegnet sei er, etwas Verbotenes gemacht hat, gab er Ihnen die Macht, sich selbst zu kontrollieren (in einem Fall von Vergewaltigung (wenn Sie sich nicht kontrollieren können) ist es nicht verboten))).
Der Punkt ist, dass die (unterbewussten) Emotionen nicht wild sind, sie tun Dinge, die aus ihrer Sicht gut für Sie sind. Was die Intellektregeln bedeuten, ist, dass wenn Sie denken, verstehen und entscheiden, dass jemand gut für Sie ist, dies Auswirkungen auf Sie hat Emotionen und dein Yezer (viele psychische Störungen werden durch Umweltfaktoren verursacht, hauptsächlich, dass ein Verhalten für die Person vorteilhaft war / ist, damit sie es weiterhin tut, wenn die Person selbst will, kann sie es ändernzu verstehen , dass andere Verhaltensweisen besser für ihn sind),

Bitte klären Sie den Rest Ihrer Frage in den Kommentaren unten

's Akrasia ist 'fehlende Kontrolle über sich selbst', der Zustand, gegen besseres Wissen zu handeln, nicht das zu tun, was man wirklich tun möchte, es umfasst Aufschieben, Mangel an Selbstbeherrschung, Mangel an Durchsetzung und jede Art von Sucht Verhalten. Eine akratische Person widerspricht der Vernunft aufgrund von Pathos (Emotion, Gefühl). Es muss einen Grund geben, warum man gegen seinen eigenen Willen handelt, so wie man in jüdischer Vorstellung einen Grund haben muss, gegen seinen Willen zu handeln, um die Mizwot zu befolgen.
@Levi ein Jude hat 2 Testamente, die sich manchmal widersprechen. Die Emotion „sich aufregen“ ist vielleicht zu der Zeit gegen die Vernunft, aber die Emotion selbst kam aus der Vernunft (die Person hat sie vorher benutzt, (oder sie hat darüber nachgedacht und entschieden) und sie war zumindest kurzfristig gut für sie )
...eines dieser Dinge scheint der Yetzer Hara zu sein, der für den freien Willen benötigt wird, aber auch diesen Willen beeinflusst (der sich in bestimmte Handlungen umwandelt). Betrachtet man dieses Yetzer Hara (Neigung, Drang, Instinkt, Tendenz, Impuls, Neigung, Abdrift, Intuition usw.), so schien es, dass dies einen „Mangel“ an Befehl über jemanden verursachte (indirekt, denn man hat immer eine Wahl), so dass dies der Fall ist Person würde es versäumen, das Gute zu tun, seinem Willen zu folgen oder seinen Willen dazu zu bringen, dem Willen von HaShem zu folgen. Mir scheint, dass der Yetzer nicht schlecht ist, aber er kann uns in die Irre führen, sodass er schlecht wird.
Ich möchte Ihnen eine Anschlussfrage stellen: Alle Formen von יצר , צור und צר laut dem Wörterbuch von Hirsch und doitinhebrew.com scheinen mit irgendeiner Art von „Formen“ zu tun zu haben. Nur Yetzer und Yitzri (יצרי) werden mit Neigung und Instinkt übersetzt. Wie beziehen sich diese 'Stärken', von denen Sie sprechen (diese Tendenzen, Neigungen, Neigungen, Impulse, Triebe, Vorlieben, Prädispositionen, Abweichungen, Vorurteile ... oder was auch immer es genau ist), auf das Formen?
Was bilden sie? Zum Guten oder zum Schlechten.. Nur daran zu denken scheint, dass diese Yetzarim Gedanken, Emotionen, Gefühle usw. bilden, die zu Taten und Handlungen führen, die (die Ergebnisse) gut (Tov) oder falsch (Rah) sind. Ist das richtig?
Neigungen sind selbst keine Form, aber sie bewirken, dass Dinge sich formen und Gestalt annehmen (das erste Jud macht das Wort verursachend). Sie sind die treibenden Kräfte hinter der Form.
Mir scheint, es hat alles mit Denken zu tun, mit Erfahrung des Geistes, dem ich auch Emotionen, Gefühle usw. zuordne. Aber es scheint etwas zu geben, das dieses Denken gut macht, das zu richtigen Handlungen führt, und etwas, das uns ausmacht falsch denken, was zu Fehlern, falschen Handlungen, Sünden usw. führt. Dieses „Etwas“ scheint möglicherweise von den Yetzerarim verursacht worden zu sein.
Nicht weil sie etwas von sich aus tun, sondern sie beeinflussen uns, beugen uns in eine Richtung, so dass wir selbst den Drang oder Impuls haben, uns für diese Bezeichnung zu entscheiden.
Ich freue mich auf Ihre Meinung und die anderer
Intellekt über Herz; der Weg, den Yetzer Hara zu besiegen?
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