Interpretation der Toten in 1. Petrus 4:6?

Die einzige Interpretation, die ich akzeptieren konnte, die aus allen Blickwinkeln sinnvoll ist, ist, dass sich diese „Toten“ auf diejenigen beziehen, die physisch gestorben sind, insbesondere in Bezug auf die Generation unter Noah, wo nur wenige durch den Geist von gerettet wurden Christi Predigt zu ihnen durch das Gericht der Sintflut und die Worte Noahs. Mit anderen Worten, Petrus sagt NICHT, dass Christus nach seinem Tod in die Hölle ging und zu ihnen predigte, sondern Christus predigte denen, die viele Jahre vor seiner Inkarnation starben. Petrus setzt diesen Gedanken über die Sintflut und das Evangelium der Arche und die alte Predigt Christi an diejenigen fort, die vor langer Zeit gestorben sind. Er setzt diesen Gedanken in dem fraglichen Vers fort:

Denn auch Christus hat einmal für die Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, damit er uns zu Gott bringe, getötet nach dem Fleisch, aber lebendig gemacht nach dem Geist, in dem er hinging und den Geistern das Gefängnis verkündete, weil sie früher nicht gehorchte, als Gottes Geduld in den Tagen Noahs wartete, während die Arche vorbereitet wurde, in der einige wenige, das heißt acht Personen, sicher durchs Wasser gebracht wurden. Die Taufe, die dem entspricht, rettet euch nun, nicht als Entleerung des Leibes, sondern als Appell an Gott für ein gutes Gewissen, durch die Auferstehung Jesu Christi. (1 Petrus 3:18-21, LUT)

Die Idee ist, dass diejenigen, die vor Christus starben, am symbolischsten vertreten durch diejenigen, die in der Sintflut umkamen, tatsächlich das Evangelium durch den Geist Christi hörten. Tatsächlich kam das Gericht zustande, als der Geist Christi mit ihnen betrübt wurde, genauso wie mit allen, die ohne ihn sterben, und es ist ein Gericht gegen die Sünde und eine Predigt. Auch Christus hat durch Noah nicht nur das Gesetz, sondern auch das Evangelium gepredigt. Noah predigte „die Verheißung“, als er alle, die gerettet werden wollten, einlud, gerettet zu werden.

Dieses Gericht über die Sünde ist eine Art Taufe und für die, die glauben, richtet er auch unsere Begierden und Sünden in unserem Gewissen und reinigt uns so mit gutem Gewissen zum Leben durch den Glauben an Christus durch die Gnade.

Deshalb fährt Petrus fort und sagt, dass wir uns wappnen müssen, um zu leiden und durch diese Prüfung gerettet zu werden, während die Welt mit Schmutz „überflutet“ wird, denn das Gericht rettet wie die Sintflut die Gerechten, genauso wie es für alle getan hat, die zuvor und gelebt haben sind jetzt physisch tot für uns in dieser gegenwärtigen Welt. Es verurteilt auch die Bösen, die, während sie Christen und das Evangelium ablehnen, tatsächlich geistlich in den Tod überflutet werden, als ein Gericht der heutigen Zeit, weil sie die verheißene Gnade Christi abgelehnt haben.

Petrus wendet die Gefahren und Siege der Sintflut wirklich nur an, um die Gläubigen zu ermutigen, auf Verfolgungen, Schwierigkeiten, Hohn und Hohn der Ungläubigen vorbereitet zu sein, so wie Noah gelitten hat, aber in der freudigen Hoffnung, in der Arche Christi beschützt zu werden. Alle Toten oder Generationen vor uns haben eine ähnliche Flut und Taufe durchgemacht. Seien Sie also bereit.

Betrachten Sie Lukas 15, das Gleichnis vom verlorenen Sohn:

24 denn dieser mein Sohn war tot und ist wieder lebendig geworden; er war verloren und wurde gefunden.' Und sie fingen an zu feiern. (NASB)

Der verlorene Sohn war nicht physisch tot, aber sozusagen tot für die Rechte der Sohnschaft. Er war „geistlich tot“.

Und jetzt lies noch einmal 1. Petrus 4:

6 Denn das Evangelium ist zu diesem Zweck sogar den Toten gepredigt worden, damit sie, obwohl sie im Fleisch wie Menschen gerichtet werden, im Geist nach dem Willen Gottes leben mögen.

Das Wort für „tot“ in beiden Passagen ist νέκρος, was sich auf den physischen oder spirituellen Tod beziehen kann. Basierend auf dem Kontext von 1. Petrus 4, wo Petrus über diejenigen außerhalb der Familie Gottes spricht, die in Sünde verloren waren, tot, wenn Sie so wollen, würde ich sagen, dass sich νέκρος auf den geistlichen Tod oder den Status des Todes in Beziehung bezieht zur Familie Gottes.

In den Kommentaren unten wurde ein guter Punkt in Bezug auf die Zeitform von „das Evangelium wurde … gepredigt“ angesprochen. Das griechische Wort ist εὐαγγελίζω ( eu-angel-izo ) und bedeutet im Grunde „gute Nachrichten verkünden“. Es kommt von der Wurzel ἄγγελος, wo wir „Engel“ oder „Bote“ bekommen, und das „eu“ im Präfix bedeutet einfach „gut“ oder „gut“.

Die folgende Frage betrifft die Zeitform des Verbs. Das Verb steht im Aorist Passiv Indikativ , was bedeutet, dass die Verkündigung der guten Nachricht an die Toten in der Vergangenheit einmal stattgefunden hat. Dasselbe gilt für die Passage in 1. Petrus 3:18-21. Was Petrus nicht sagt, ist, dass Menschen, die physisch sterben, das Evangelium hören. Das wäre eine rebellische, nicht kontextbezogene, nicht präsente Interpretation dieses Textes. Das wäre nicht einmal eine Interpretation, sondern eine Erfindung.

Ich bleibe bei der Interpretation, dass Petrus in 1. Petrus 4,6 von den geistlich Toten spricht.

Die Verwendung der Zeitform Aorist weist auf ein vergangenes Ereignis hin, so dass es nicht jeden betrifft, der stirbt und eine zweite Chance hätte, ein Gläubiger zu werden. Da Gott gerecht ist, würde er nicht nur einer bestimmten Gruppe den Vorzug geben, das Evangelium nach ihrem Tod noch einmal zu hören.

Also, wer sind diese Toten? Ganz sicher Christen, die zu Lebzeiten das Evangelium hörten und dann von rebellischen Männern getötet wurden. Petrus ermutigt die Christen dann, weder Verfolgung noch Tod zu fürchten, weil das Leben in der Gegenwart Gottes folgt.

Der Kontext des Briefes ist Verfolgung und Martyrium. Mit anderen Worten, das Gericht der Männer dieser Gläubigen war der Tod (siehe Jakobus Apg.12:2 oder Antipas Re.2:13). Hier gibt Petrus den verbleibenden lebenden Gläubigen Hoffnung, indem er hinzufügt, dass sie laut Gott jetzt im geistlichen Bereich leben, selbst wenn sie in ihrem Körper tot sind.

Der Hauptpunkt von Petrus, der das sagt, ist also, die Moral der leidenden Gläubigen zu stärken, wenn sie sehen, wie die Brüder und Schwestern für ihren Glauben sterben; Ja, sie mögen von Menschen gerichtet und in ihren Körpern getötet werden, aber für Gott leben sie in seinem geistlichen Bereich, weil Gott nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden ist, wie Jesus sagte.

Dieses Verständnis wird von Paulus an anderen Stellen deutlich gemacht.

Kolosser 1:18 Und er (Jesus) ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde. Er ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten...

Ist Jesus der Erste, der von den Toten auferstanden ist? Nein, es gab viele andere vor ihm. Es bezieht sich also nicht nur auf den physischen Tod. (Paul erklärt, was es bedeutet, wiedergeboren zu werden und wann dies geschieht)

Epheser 2:1 Und ihr seid gestorben in euren Übertretungen und Sünden

zeigen, dass diese am Leben waren, als sie angesprochen wurden, aber Paulus nannte sie „tot“, weil ihre Sünde sie zu „wandelnden Toten“ machte – sie waren noch nicht buchstäblich tot, aber in geistlicher Hinsicht könnten sie es genauso gut gewesen sein. Nichts würde sie aufgrund ihrer Sünde vor dem ewigen Tod retten ... bis,

Römer 6:11 So betrachtet euch auch als tot für die Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus.

Paulus zeigt hier, dass Gläubige „leben“, aber nur in Christus, es hat nichts damit zu tun, ob sie noch atmen oder nicht. Wenn sie als Gläubige aufhörten zu atmen, würden sie bei der Wiederkunft Christi auferstehen – ewig lebendig durch den Geist.

Auch Jesus brachte diese Wahrheit zum Ausdruck. Die ersten „Toten“ sind diejenigen, die leben, aber in der Sünde tot sind, die anderen sind physisch tot (auch in der Sünde tot) und sollten begraben werden und auf das Gericht warten.

Matthäus 8:22 Jesus aber sagte zu ihm: „Folge mir nach und lass die Toten ihre eigenen Toten begraben.“

Und wieder im Gleichnis vom verlorenen Sohn.

Lukas 15:32 Aber wir mussten feiern und uns freuen, denn dieser dein Bruder war tot und hat begonnen zu leben, und war verloren und ist gefunden worden.

Ist der Bruder auferstanden? Nein. Es war ein Ausdruck dafür, dass er aufgrund der Sünde geistlich tot war, obwohl er am Leben war, aber als er sich mit seiner misslichen Lage abgefunden hatte, war die Reue im Gange. (Apostelgeschichte 2:38)

1. Timotheus 5:6 Wer sich aber einem lüsternen Vergnügen hingibt, ist tot , solange sie lebt.

Das Evangelium ist die Botschaft der „guten Nachricht“ an diejenigen, die leben – selbst wenn sie wegen der Sünde tot sind – Jesus kam, um die Sünder zu retten Lukas 5:32 Die Toten wissen eindeutig nichts, während sie im Dreck verrotten – alle warten auf a Auferstehung. Es gibt keinen unsterblichen Geist im Menschen, der in der Schrift bezeugt wird. Sogar Jesus gab seinen Geist beim Tod auf und wartete dann darauf, auferweckt zu werden. Lukas 23:46

Interpretation der Toten in 1. Petrus 4:6?

1. Petrus 4:6: King James Version

Denn aus diesem Grund wurde das Evangelium auch den Toten gepredigt, damit sie im Fleisch nach den Menschen gerichtet werden, im Geist aber nach Gott leben (KJV)

Zu den physisch Toten zu predigen wäre von keinem Nutzen, tote Menschen Prediger 9:5 sagt, dass sie „nichts bewusst sind“. und Psalm 146:4 sagt, dass Tote „Gedanken vergehen“.

Prediger 9:5 (NASB)

5 Denn die Lebenden wissen, dass sie sterben werden; aber die Toten wissen nichts und haben auch keinen Lohn mehr, denn ihre Erinnerung ist vergessen.

Psalm 146:4 (ASV)

4 Sein Hauch geht aus, er kehrt zu seiner Erde zurück; An diesem Tag vergehen seine Gedanken.

Wer waren die Toten, denen das Evangelium gepredigt wurde?

Epheser 2:1-7 erklärt, dass es sich auf die Menschen bezieht, die geistlich tot waren und geistlich wieder zum Leben erweckt wurden, nachdem sie das Evangelium angenommen hatten.

Lebendig gemacht in Christus.

Epheser 2:1-7 (ESV)

2 Und du warst tot in den Übertretungen und Sünden, 2 in denen du einst wandeltest, dem Lauf dieser Welt folgend, dem Fürsten der Macht der Lüfte folgend, dem Geist, der jetzt in den Söhnen des Ungehorsams wirkt, 3 unter denen wir alle lebten einst in den Leidenschaften unseres Fleisches, führten die Wünsche des Körpers[a] und des Geistes aus und waren von Natur aus Kinder des Zorns, wie der Rest der Menschheit.

4 Aber Gott, reich an Barmherzigkeit, hat uns wegen der großen Liebe, mit der er uns geliebt hat, 5 auch als wir in unseren Sünden tot waren, zusammen mit Christus lebendig gemacht – aus Gnade seid ihr gerettet – 6 und auferstanden uns mit ihm auf und setzte uns mit ihm in die himmlischen Örter in Christus Jesus, 7 damit er in den kommenden Zeitaltern den unermesslichen Reichtum seiner Gnade in Güte an uns in Christus Jesus zeige.

Der Vers sagt, was er sagt, und sollte so genommen werden, wie er geschrieben ist. Gottes Wort zu nehmen und es so zu gestalten, dass es der eigenen Lehre entspricht, dient niemandem. Das Evangelium wurde denen gepredigt, die tot sind. Das ist ziemlich einfach.

Warum wurde es den Toten gepredigt? Damit sie wie die Lebenden Richter sein könnten, nach Menschen, die im Fleisch leben, aber im Geist nach Gott leben. In Römer 3:25-26 ist Gott Vorfahren, zügelt, ist geduldig. Er ließ die Sünden, die zuvor begangen worden waren, unbestraft, um seine Gerechtigkeit in der gegenwärtigen Zeit zu demonstrieren. Zu dieser Zeit seine Gerechtigkeit zu verkünden, damit er gerecht sei und der Rechtfertiger dessen, der an Jesus glaubt. Er wartete auf einen Zweck, um das Gericht über diejenigen zurückzuhalten, die dem Kommen Christi vorausgingen. Warum hat er gewartet, weil er gerecht ist. Hat Jesus zu den Toten gepredigt, zu denen, die ihm vorausgegangen sind? Es scheint so.