Ist Angriff gegen das erste Gebot?

Das Pāḷi - Wort für „Töten von Lebewesen“ ist normalerweise pāṇātipātā . Es setzt sich aus pāṇa + atipātā zusammen :

• pāṇa wird in diesem Zusammenhang normalerweise mit „Lebewesen“ übersetzt.
• atipātā ist das nützliche Wort zur Beantwortung der Frage. Es kann "töten, zerstören, verletzen oder angreifen" bedeuten.

Technisch hängt es davon ab, wie man es übersetzt. Entweder als Töten\Zerstören oder Verletzen\Angreifen. Wenn man jedoch die gesamte Lehre Buddhas berücksichtigt, ist zumindest für mich klar, dass es Verletzen/Angreifen bedeutet, nicht nur Töten/Zerstören.

Also würde ich sagen, ja, Angriff ist gegen das erste Gebot. Man sollte jedoch immer im Hinterkopf behalten, dass die Absicht der Schlüssel ist. Man kann ein Baby beispielsweise verletzen, indem man ihm ein verschlucktes Spielzeug aus der Kehle zieht. In solchen Fällen würde ich es nicht als gegen das erste Gebot betrachten.

Die folgenden fünf Bedingungen müssen erfüllt sein, um das erste Gebot zu brechen.

1. Das Wesen muss lebendig sein.
2. Es muss bekannt sein, dass es sich um ein Lebewesen handelt
3. Es muss die Absicht bestehen, seinen Tod herbeizuführen
4. Es müssen Maßnahmen ergriffen werden, um seinen Tod herbeizuführen
5. Der Tod muss aus einer solchen Handlung resultieren

Jemandem auf die Nase zu schlagen verstößt also nicht gegen das erste Gebot. Aber es schwächt sie. Da die Frage ist, ob es gegen das Gebot ist (nicht, ob es bricht), lautet die Antwort ja.

Schwächung bedeutet hier, dass die Verdienste, die Sie erwerben, indem Sie sich an das erste Gebot halten, verringert oder geschwächt werden. Auch wenn es um die Folgen von Kamma geht, führt das Töten dazu, dass man eine kurze Lebensspanne hat, wenn man als Mensch wiedergeboren wird. Allein das Verletzen oder Foltern führt zu einer schlechten Gesundheit, wenn man als Mensch wiedergeboren wird. Das Töten beinhaltet normalerweise auch das Zufügen von Schmerzen oder das Foltern. Es kann also auch zu schlechter Gesundheit führen.

Die Gebote werden normalerweise in rein negativen Begriffen ausgedrückt, aber sie sollen viel breitere positive Prinzipien ausdrücken. Mit anderen Worten, beim Halten der Gebote geht es genauso darum, den Geist des Gesetzes zu wahren wie den Buchstaben. Zum Beispiel gibt der Buddha im Fall des ersten Gebots diese Beschreibung:

„Und wie ist ein Mönch in seiner Tugend vollkommen? Indem er das Nehmen von Leben aufgibt, enthält er sich des Nehmens von Leben. Er verweilt mit niedergelegtem Stab, niedergelegtem Messer, gewissenhaft, barmherzig, mitfühlend für das Wohlergehen aller Lebewesen. Das ist Teil seiner Tugend."

(Quelle: http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.02.0.than.html )

Angriff ist eindeutig gegen das positive Prinzip im ersten Gebot, unabhängig davon, ob es in den strengen Wortlaut des Gebots passt oder nicht. Jemanden zu schlagen wird vielleicht nicht als pāṇātipātā klassifiziert, aber es ist sicherlich unvereinbar mit Barmherzigkeit und Mitgefühl.

Nicht alle schädlichen Handlungen fallen unter die fünf Gebote. Die Fünf Edlen Gebote sind die Mindestverhaltensrichtlinien für einen praktizierenden Buddhisten. Das bedeutet nicht, dass Gewalt, die dem Töten nicht gleichkommt, daher mit der Lehre des Buddha übereinstimmt!

Glücklicherweise werden die Lehren des Buddha nicht von dem beeinflusst, was die Menschen glauben, dass sie sein sollten. :)