Das erste Gebot macht deutlich, dass wir vom Töten absehen sollten.
Nehmen wir jedoch an, Sie haben ein Tier (oder schlimmer noch einen Menschen), das sowieso sterben wird (z. B. durch einen Angriff eines anderen Tieres oder eine unheilbare Krankheit). Er kann entweder von sich aus qualvoll sterben, oder Sie könnten sein Leben schnell beenden.
Die Absicht ist nicht, sein Leben aus Hass oder Wut zu beenden, sondern aus Liebe und Mitgefühl – und nichts, was Sie oder irgendjemand tun wird, wird daran ändern, dass sie sterben werden.
Wenn Sie sich die anderen Fragen zu diesem Thema ansehen, ist klar, dass Sie schlechtes Karma bekommen, wenn Sie etwas töten, selbst wenn es (in Ihrem Kopf) durch Selbstverteidigung oder was auch immer gerechtfertigt ist - aber in diesen Fällen haben Sie die Wahl zu töten vs etwas Schlimmes passiert, während Sie in diesem Fall die Wahl haben, zu töten oder sterben zu sehen.
Ich war bei einem Vortrag, in dem einem tibetisch-buddhistischen Mönch (genauer gesagt einem Nyingmapa) dieselbe Frage von einem Mädchen im Teenageralter gestellt wurde. Im Grunde, so seine Antwort, würde ein solches Töten sowohl bestehendes Leiden beenden als auch neues Leiden schaffen. Da ein normaler Mensch nicht die gesamte Komplexität des Karma-Netzwerks sieht, das sich über mehrere Leben erstreckt, werden seine oder ihre Handlungen die karmische Situation sehr wahrscheinlich noch verschlimmern.
Laut diesem Mönch sollte das mitfühlende Töten entweder Dakas/Dakinis (den verrückten Yogis, die in der Lage sind, „Eiscreme und Scheiße gleichzeitig zu essen“ – dh geschickt mit den Folgen des schlechten Karmas umzugehen, das sie annehmen) oder allwissenden Buddhas überlassen werden, die kann zum Zeitpunkt des Tötens Befreiung gewähren oder zumindest einen günstigen karmischen Zustand in späteren Leben schaffen.
Die Gebote als Schutz für sich selbst sind einfach so, wie sie sind.
Verzicht auf Lebendigkeit. Es ist nicht möglich, eine geschickte Absicht für einen Akt des Tötens zu haben, jemandem zu sagen, dass er töten soll, oder das Töten zu akzeptieren oder zu schätzen. Alle drei Türen, Körper, Sprache (Zeichen), Gedanken, sind ungeschickt und schlechtes kamma, während die ersten ein Verstoß gegen die Vorschrift sind.
Tatsächlich gibt es in diesem Rahmen sogar viele (leider sogar ermutigt von „buddhistischen“ Lehrern, sogar Mönchen), die Abhithanani machen, indem sie sogar Mutter oder Vater in diesem Rahmen von Ideen töten. Da solche fatalen Untaten direkt in die Hölle führen, ist es eigentlich ein sehr ernstes Thema. Eine solche Person ist auch unfähig, im Dhamma weiter voranzukommen, was bedeutet, dass sie weniger Möglichkeiten hat, die Wahrnehmung der Früchte ihrer Tat zu erleichtern.
Hier sind zwei Vorträge, die nützlich sein könnten, um sie zu verstehen und zu lernen:
Es ist gut, Leute zu meiden, die irgendwelche Ideen und Rechtfertigungen entwickeln, die den Bruch der Grundregeln erfordern. Solch eine Person, ob Laie, Mönch, hoch angesehener... muss als Außenseiter angesehen werden, eine Person, die in Bezug auf Dhamma und Befreiung mit sogar großem Mangel an Glauben und Vertrauen in die Juwelen nicht weitervermittelbar ist.
[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma, das nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch bestimmt ist.]
Ich bin kein Buddhist. Aber es gibt einen Artikel in Wikipedia
https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhism_and_euthanasia
Beide sprechen über 2 Personen
Vakkali und Channa
Beide begingen Selbstmord
Und beides scheint ganz in Ordnung zu sein
Helfer
Sankha Kulatantille
Benutzer4951
ChrisW
Benutzer4951