Verstoß gegen das zweite Gebot

Das zweite der fünf Gebote (pañca-sila) ist „Adinnadana veramani sikkhapadam samadiyami“… was bedeutet…. Ich verpflichte mich, das zu unterlassen, was nicht gegeben ist. Insgesamt bieten die Gebote eine klare moralische Grundlage, die sich positiv auf unsere Interaktion mit anderen und unseren eigenen spirituellen Fortschritt auswirkt. Wenn man eine starke Überzeugung entwickelt, dass die Opfer, die man möglicherweise bringen muss, wenn man die Gebote einhält, die es wirklich wert sind, gebracht zu werden, dass es einige Dinge von größerem Wert gibt, die man gewinnen kann, wenn man diese ungeschickten Aktivitäten loslässt, kommen solche Gedanken / Zweifel auf mal. Aber hier in diesem Fall sehe ich nichts Falsches in dem, was Sie getan haben.

Die Frage ist, wie kann ich dir das erklären, jemandem, der entschieden hat, dass du unter keinen Umständen töten wirst, dass du unter keinen Umständen irgendjemanden stehlen wirst, kein unerlaubter Sex, kein Lügen , überhaupt keine Rauschmittel. Wenn Sie allen Wesen einen solchen grenzenlosen Schutz gewähren, indem Sie die Vorschriften buchstabengetreu befolgen, dann erhalten Sie auch einen Anteil an diesem grenzenlosen Schutz. Nehmen, was nicht gegeben ist [stehlen], bricht ein Gebot. Ein Schüler der Edlen enthält sich davon, das zu nehmen, was nicht gegeben ist. Aber wenn es um die Wahren Lehren des Buddha geht, gibt es so etwas wie Stehlen nicht. Auch gibt es kein Plagiat oder Plagiat, wenn es um Dhamma geht. Niemand kann sich die Lehren des Buddha aneignen.

Aber es gibt ein ernsthaftes Problem und eine ernsthafte Gefahr für diejenigen, die über Dhamma sprechen und darüber schreiben. Es handelt sich um die Verzerrung des Suddamma. Heutzutage nehmen viele Schriftsteller grobe Verzerrungen und falsche Anpassungen der Lehre des Buddha vor, um den Dhamma zu „erklären“. Daher ist es für Sie und mich sehr schwierig, das wahre Dhamma ohne Verfälschungen oder Verzerrungen zu lernen, die in den meisten heutigen Predigten und im schriftlichen Material, das in Buchläden und Bibliotheken zu finden ist, weit verbreitet sind. Wenn wir also auf diesem Dhamma-Pfad voranschreiten, müssen wir beide ein wenig vorsichtig sein.

Das Kopieren eines Dhamma-Buches in gedruckter Form, das Sie gekauft haben, und das Konvertieren in eine PDF-Datei, um es auf Ihrem Kindle zu lesen, und es niemand anderem zu geben, ist kein Verstoß gegen das zweite Gebot.

Es gibt viele Sutras, die behaupten, dass es ein Verdienst ist, sie zu kopieren. Also, selbst wenn Sie die Kopie des Sutras nicht besitzen, würde ich denken, dass es in Ordnung ist, es zu kopieren. Das Problem entsteht bei der Entscheidung, was mit dieser Kopie geschehen soll. Das Urheberrecht ist ein modernes Konzept zum Schutz des Handels. Um nicht gegen das Gesetz zu verstoßen, sollten Sie eine Kopie besitzen. Aber ich denke, die ursprüngliche verdienstvolle Idee war, die Lehre der Sutras zu verbreiten.

Die Verbreitung des Dharma ist nicht immer kostenlos. Der Dharma ist kostenlos, aber die Medien sind möglicherweise nicht kostenlos. Sie haben auch das Problem, dass der Klerus Geld verlangt, anstatt Spenden anzunehmen. Spenden am richtigen Ort und zur richtigen Zeit sind akzeptabel, aber einige Gesellschaften sind an diese Praxis nicht gewöhnt.

Zu nehmen, was nicht gegeben ist, ist ein Verstoß gegen die Vorschrift. Beweisen Sie das einfach, fragen Sie eventuell den Besitzer (Geber), was für den Haushaltsvorstand nicht falsch ist und üblich sein sollte.

Für mehr und Details kann man gerne nachsehen: [Fragen und Antworten] Verletzung des zweiten Gebots (Urheberrechte, Dhamma-Bücher)

[Anmerkung: Dies ist ein Geschenk des Dhamma und nicht für kommerzielle Zwecke oder andere geringe weltliche Gewinne durch Handel und Austausch gedacht.]