Was sagen Rambam oder Gersonides, die beide Rationalisten waren, über das Wunder des vom Himmel fallenden Mannas? Haben sie geglaubt, dass ein solches Ereignis stattgefunden hat?
Sowohl Maimonides als auch Gersonides glaubten, dass das Manna vom Himmel fiel.
Maimonides diskutiert den Vers, der das Manna als Regen von den Toren des Himmels beschreibt, und behauptet, dass der Teil "Himmelstüren" bildlich ist, was impliziert, dass der Teil "Herunterregnen" wörtlich ist:
Leitfaden für die Verwirrten 2:47
Dasselbe gilt für die folgende Passage: „Er öffnete die Tore des Himmels, er ließ Manna auf sie regnen, um zu essen“ (Ps. lxxviii. 23, 24). Niemand geht davon aus, dass es im Himmel eine Tür oder ein Tor gibt, aber jeder versteht, dass dies ein Gleichnis und ein bildlicher Ausdruck ist. ( Friedländer Übersetzung )
An anderer Stelle stellt er fest, dass dies das größte der Wunder war, die Gott in der Wüste vollbrachte, weil es kein einmaliges, vorübergehendes Wunder war, sondern ein vierzig Jahre andauerndes Wunder.
Leitfaden für Ratlose 3:50
Nun, das größte der im Gesetz beschriebenen Wunder ist der vierzigjährige Aufenthalt der Israeliten in der Wüste mit täglicher Versorgung mit Manna. Diese Wildnis, wie sie in der Schrift beschrieben wird, bestand aus Orten, „wo feurige Schlangen und Skorpione waren, und Dürre, wo es kein Wasser gab“ (Deut. VIII, 115); Orte, die sehr weit von kultiviertem Land entfernt sind und natürlich nicht für die Besiedlung des Menschen geeignet sind, "Es ist kein Ort des Samens oder der Feigen oder der Reben oder der Granatäpfel, noch gibt es Wasser zum Trinken" (Num. xx. 5); „Ein Land, durch das kein Mensch ging und wo kein Mensch wohnte“ (Jer. ii. 6). [In Bezug auf den Aufenthalt der Israeliten in der Wüste] berichtet die Schrift: „Ihr habt kein Brot gegessen, noch Wein oder starkes Getränk getrunken“ (5. Mose xix, 5). All diese Wunder waren wunderbar, öffentlich, und vom Volk bezeugt. Aber Gott wusste, dass die Menschen in Zukunft an der Richtigkeit des Berichts über diese Wunder zweifeln könnten. genauso wie sie die Genauigkeit anderer Erzählungen anzweifeln; sie könnten denken, dass die Israeliten in der Wildnis an einem Ort blieben, der nicht weit von bewohntem Land entfernt war, wo es für Menschen möglich war, [auf gewöhnliche Weise] zu leben; dass es wie jene Wüsten war, in denen Araber gegenwärtig leben; oder dass sie an solchen Orten wohnten, an denen sie pflügen, säen und ernten oder sich von einem Gemüse ernähren konnten, das dort wuchs; oder dass Manna an diesen Orten immer als gewöhnliches Naturprodukt herunterkam; oder dass es an diesen Orten Wasserbrunnen gab. Um all diese Zweifel auszuräumen und die Genauigkeit des Berichts über diese Wunder festzumachen, zählt die Schrift alle Stationen auf, damit kommende Generationen sie sehen und die Größe des Wunders erfahren können, das es den Menschen ermöglichte, vierzig Jahre an diesen Orten zu leben. (Friedländer Übersetzung )
Gersonides hat tatsächlich eine längere Diskussion darüber geführt, ob das Wunder des Mannas tatsächlich möglich war (in Übereinstimmung mit seiner Ansicht von Wundern, die ich hier kurz diskutiert habe ), kommt aber schließlich zu dem Schluss, dass es möglich war (und stattgefunden hat):
Kommentar zu Exodus 16:4
ראוי שתדע שזה המופת היה נפלא מאד כי לא יתכן שיתהוה על דרך הטבע דבר מזה בעת מהעתים כי לא יתהוה מאלו האידים העולים באויר דבר יתכן שיהיה מזון וזה מבואר במעט עיון למי שעיין בטבעיות והנה על כל פנים יתכן שיהיה מעירוב היסודות והמזגם מה שיהיה טבעו כטבע זה המן אשר ירד להם מן השמים שאם לא היה הענין כן יהיה מציאות המן דבר נמנע מצד עצמותו ומה שזה דרכו לא יתחדש על דרך מופת כמו שזכרנו במה שקדם והנה היה התהוות המן בזולת סיבותיו באופן התהוות מהמטה נחש רוצה לומר שאין מציאות המן דבר נמנע מצד עצמותו כמו "
Wie Maimonides weist er auch an anderer Stelle auf den besonders wundersamen Aspekt des Wunders hin, das sich vierzig Jahre lang ereignete, und stellte fest, dass dies einer der Punkte ist, in denen sich Moses von anderen Propheten unterscheidet:
Kommentar zu Deuteronomium 34:10-11
והשלישי הוא שלא התמידו אותותיהם ומופתיהם לעיני כל ישראל כמו העניין במשה שהתמיד ירידת המן מ' שנה ועניין עמוד הענן ועמוד האש ודבור השם יתעלה עמו שהיה תמיד בעמוד ענן לעיני כל ישראל
Auf die Vormachtstellung des Wunders des Mannas wurde eigentlich schon früher von R. Saadia Gaon hingewiesen:
Emunot V'Deiot 1:6
Persönlich halte ich jedoch den Fall des Manna-Wunders für das erstaunlichste aller Wunder, weil ein Phänomen von dauerhafter Natur größere Verwunderung erregt als eines von vorübergehender Natur.
(Rosenblatt-Übersetzung S. 29)