Ist das Schlachten erlaubt oder nicht?

3. Mose 17:3-4 spricht zu den Israeliten in der Wüste, als sie alle zusammen lagerten und sich in unmittelbarer Nähe der Stiftshütte befanden, oder sogar später in der Zeit der Richter, als die Israeliten noch Stammesangehörige und in unmittelbarer Nähe zueinander waren . Dann wurde ihnen verboten, Fleisch zu essen, es sei denn, sie opferten die ungenießbaren Teile dem Herrn in der Stiftshütte. Der Eindruck ist in der Tat, wie das OP vermutete, dass jegliches Schlachten außerhalb des Tempels verboten ist.

Deuteronomium 12:15-16 konzentriert sich auf eine spätere Zeit, lange nachdem die Israeliten sich in Kanaan niedergelassen und sich südlich und nördlich von Jerusalem ausgebreitet hatten, zu diesem Zeitpunkt lebten nicht alle in unmittelbarer Nähe des Tempels, also war das alte Gesetz von Leviticus nicht so nicht mehr praktikabel, so dass das Gesetz etwas überarbeitet werden musste, dies geht aus V. 20-23 hervor:

Wenn der Herr, dein Gott, dein Territorium erweitert hat, wie er es dir versprochen hat, und du dich nach Fleisch sehnst und sagst: „Ich möchte etwas Fleisch“, dann darfst du so viel davon essen, wie du willst. 21 Wenn der Ort, an den der Herr, dein Gott, seinen Namen setzen will, zu weit von dir entfernt ist, dann darfst du Tiere aus den Herden schlachten, die der Herr dir gegeben hat, wie ich es dir geboten habe, und in deinen eigenen Städten essen viele von ihnen, wie Sie wollen. 22 Iss sie wie eine Gazelle oder ein Reh. Sowohl die zeremoniell Unreinen als auch die Reinen dürfen essen

Das ist auch die Bedeutung von V. 15

Du darfst jedoch in jedem deiner Tore schlachten und Fleisch essen, was immer du willst, gemäß dem Segen des Herrn, deines Gottes, den er dir gegeben hat; die Unreinen und die Reinen können es essen, wie die Gazelle und das Reh.

Es bezieht sich auf die gleiche Zeit, als die Israeliten verteilt wurden, die Bibel sagt hier, dass das Gesetz in Levitikus nicht mehr anwendbar ist, sobald ihr Territorium erweitert wurde. Es gilt jedoch immer noch in dem Fall, wenn man es zu Opferzwecken bringt; Wenn es als Opfer gedacht ist, gilt das Gesetz von Leviticus immer noch und er muss zum Opfer auf den Tempelberg gebracht werden. Dies wird in den Versen vor V. 15 aufgezählt:

Achten Sie darauf, Ihre Brandopfer nirgendwo zu opfern. 14 Opfere sie nur an einem Ort, den der Herr in einem deiner Stämme erwählen wird, und halte dort alles ein, was ich dir gebiete. (V. 13-14)

Dies ist meines Erachtens die richtige Versöhnung zwischen Deut. und Lew. Ich glaube, dass die Antwort von @ Tonychan hier nur teilweise richtig ist, wie ich in meinen Kommentaren festgestellt habe.

Hoffe das hilft.

Deuteronomium 12:15-16 bezieht sich auf das Töten von Tieren für den Eigenbedarf zu jeder Zeit und an jedem Ort, nicht zum Opfern. Dies ist erlaubt. ZB konnten sie Tiere töten, die für Opfer nicht akzeptabel waren, wie ein defektes Lamm.

Levitikus 1:3 „‚Wenn das Opfer ein Brandopfer von der Herde ist, sollst du ein männliches ohne Fehler darbringen. Sie müssen es am Eingang des Zeltes der Zusammenkunft vorzeigen, damit es für den Herrn annehmbar ist.

3. Mose 17:3-4 bezieht sich auf das Töten von Tieren zu Opferzwecken außerhalb der Stiftshütte. Das ist nicht erlaubt.

Levitikus 17:3 Neue internationale Version

Jeder Israelit, der im Lager oder außerhalb des Lagers einen Ochsen, ein Lamm oder eine Ziege opfert

Kanzel Kommentar

Vers 3. – Welcher Mann aus dem Hause Israel, der ein Rind, ein Lamm oder eine Ziege schlachtet. Die Verwendung des Wortes killeth statt opferth ist eine der Hauptursachen des Irrtums