Ist es eine Sünde, zu einem Mitjuden Halt zu sagen?

Wenn jemand etwas sagt, um Sie zu beleidigen, können Sie einfach mit einem „Halt die Klappe!“ antworten, oder wird dies als Verletzung der eigenen Gefühle angesehen? Dies ist eine ernsthafte Frage. Wenn es eine Sünde ist, wie sonst kannst du jemanden wissen lassen, dass seine Bemerkungen nicht so geschätzt werden, dass er aufhört?

Warum denkst du, dass es so sein könnte? Wenn es die Gefühle eines anderen verletzt, ist es ein Problem, und wenn nicht, nicht. Was ist die Frage?
@DonielF "Wenn es die Gefühle eines anderen verletzt, ist es ein Problem, und wenn nicht, nicht." Quelle...? Grund...?
Ist ואהבת לרעך כמוך gut genug? Oder bevorzugst du Hillels Satz in Schabbat 31 „Was du hasst, tu deinem Freund nicht an“? Oder vielleicht אונאת דברים? Die Liste lässt sich beliebig fortsetzen. @רבותמחשבות
@DonielF Wie beantwortet das meine Frage an dich? Was ist, wenn es einigen Menschen wehtut, anderen aber nicht? Was ist, wenn es unter das/die Problem(e) von Nivul Peh fällt?
@DonielF (Ich habe nach dem Teil "wenn nicht, nicht" gefragt.)
@רבותמחשבות Wenn es ihn nicht stört, warum sollte es ein Problem sein? Und ich denke, es wäre Sache des OP zu zeigen, dass es nivul peh sein könnte . Die Frage „Gibt es ein Problem mit X?“ macht für eine sehr schlechte Frage. Fragen: „Ich weiß, dass es Issur W gibt. Gilt das für X, da es aus Grund Y möglich ist, dass es möglich ist, aber es gibt auch Grund Z, der darauf hinweist, dass dies nicht der Fall ist?“ macht für eine viel stärkere Frage.
Ich denke nicht, dass dies zu weit gefasst ist, aber da dies so oder so keinen Grund angibt, würden einige dies wahrscheinlich früher oder später VTC tun. Ich denke, es ist eine anständige Frage, also stimme ich nicht ab. Ich denke nur, dass es stark gestärkt werden könnte, und zu diesem Zweck fordere ich das OP dazu auf.
@DonielF Ich stimme dem zu, was Sie tun, aber es hätte effektiver sein können, zu schreiben, aus welchen Gründen Sie glauben, dass es verboten oder erlaubt sein könnte, und vorzuschlagen, dass das OP es in die Frage einfügt . (Ich habe Ihrem Punkt "wenn nicht nicht" einfach nicht zugestimmt.)

Antworten (2)

Während Sheket Ruhe bedeutet, verwenden religiöse Texte häufiger das Wort Shtika, um sich auf Stille zu beziehen. Der berühmte Rabbi Akiva ist dafür bekannt, dass er sagte: „Ein Sicherheitszaun für Weisheit ist Schweigen“ (Pirkei Avot/Ethik der Väter 3:13). An anderer Stelle im Talmud steht geschrieben: „Die beste Medizin von allen ist Stille. Als Rabbi Dimi kam, sagte er: „Im Westen sagt man, ein Wort ist ein Sela wert, Schweigen zwei Selas“ (Talmud Megilla 18a).

Indem sie die Vorzüge des Schweigens lobten, versuchten die Weisen nicht, eine Versammlung lärmender, ungestümer Jugendlicher zum Schweigen zu bringen. Vielmehr sprachen sie über eine Charaktereigenschaft. Juden mögen scherzen, Juden können debattieren und Juden können sogar streiten, aber das Judentum legt großen Wert auf Frieden. Zu wissen, wann man nicht sprechen sollte, ist oft der beste Weg, um den Frieden zu wahren. Ob dies bedeutet, auf Klatsch zu verzichten, eine scharfe Erwiderung zurückzuhalten oder nicht zu versuchen zu beweisen, dass eine Person es besser weiß als eine andere, Shtika ist das Schweigen der Selbstdisziplin. Deshalb ist das empfohlene Heilmittel, das man anwenden sollte, wenn man etwas sagen will, was man nicht sagen sollte, sich Sheket ... Bevakasha zu sagen.

(schöner Text von http://www.jewishtreats.org/2016/09/sheketbevakasha.html )

Nun, wenn Sie DENKEN, Sie KÖNNEN eine Person verletzen, indem Sie „Halt die Klappe“ sagen, dann können Sie natürlich nicht zu dieser Person „Halt die Klappe“ sagen, weil die Wahrscheinlichkeit besteht, dass jemandes Gefühle verletzt werden (noch schlimmer, wenn mehr Leute zuschauen).

Eine mildere Denkweise ist zu denken, „diese Person wird nicht verletzt werden“ (wenn es sich um einen Freund oder etwas anderes handelt), aber wir müssen uns daran erinnern, dass uns Leute beobachten und es keine höfliche Art ist, mit einem Kollegen zu sprechen Person, können Sie einen großen Rabbi wie Shalom Arush oder Rav Kaduri (segne sein Andenken) sehen, der zu jemandem „Halt die Klappe“ sagt?!

Selbst wenn diese Person etwas sagt, was Sie stark ablehnen, haben Sie höflichere Möglichkeiten zu sprechen, oder noch besser, sagen Sie zu sich selbst: "Sheket ... Bevakasha".

Es gibt Gelegenheiten, bei denen man einem anderen sagen kann, er solle „die Klappe halten“ (oder was auch immer er verwenden möchte), sogar in harten Worten und selbst wenn es die Gefühle eines anderen verletzen könnte. Insbesondere glaube ich, dass Mishnah Berurah sagt, dass man dies tun kann, um jemanden zum Schweigen zu bringen, der während der Tefillah spricht . Ein anderer Fall, glaube ich, ist, wenn jemand Laschon Hara spricht .
  1. Die Regel ist ע ביד איניש דינא לנפשי (B"K 27b) - wir können sehen, dass es erlaubt ist, Schaden zu verhindern. Auch Rambam posek so in Hil. Sanhedrin Ch.2 12:

" יש לאדם לעשות דין לעצמו אם יש בידו כח , הואיל וכדת וכהלכה הוא עושה - אינו חייב לטרוח ולבוא לבית דין, אף על פי שלא היה שם הפסד בנכסיו אילו נתאחר ובא לבית דין, לפיכך אם קבל עליו בעל דינו והביאו לבית דין ודרשו ומצאו שעשה כהלכה ודין אמת דן לעצמו – אין סותרין את דינו"

Daher ist es erlaubt, Maßnahmen zu ergreifen, um geistige oder seelische Schäden an sich selbst zu verhindern, ohne sich einem Bait Din zuzuwenden.

  1. Das Maß dieser Regel ist (wie viele andere dieser Art) "הכל לפי המבייש והמתבייש" ( Mishna B"K 8.1 ) es kann nicht vordefiniert werden:

"בשת הכל לפי המבייש והמתבייש."

Scham? Alles hängt von dem ab, der sich schämt, und dem, der sich schämt.

Ist es eine Sünde, zu einem Mitjuden Halt zu sagen?
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