Jeder, der gemäß den Veden als Kind geboren wurde, ist ein Brahman?

In der Chandogya Upanishad (IV. 4. 1-5) lesen wir von Satyakama Jabala, der sich nicht sicher war, wer sein Vater war und den Namen seiner Mutter (Jabala) annahm. Als er von dem Weisen gefragt wurde, ob er sein Lehrer (Haridrumata Gautama) werden wollte, sagte Satyakama die Wahrheit über seine ungewisse Abstammung. Darauf antwortete der Weise (Vers 5):

Zu ihm [Satyakama] sagte er [Haridrumata Gautama]: „Ein Nicht-Brahmane wird dies nicht sagen können. Hol Reisig zum Opfern, oh Gutaussehender. Ich werde dich einweihen, da du nicht von der Wahrheit abgewichen bist…

Swami Vivekananda sagt in seinen Werken, dass die Kaste eine soziale Institution ist, keine religiöse Institution. Obwohl er glaubte, dass Kaste notwendig ist (es gibt überall auf der Welt Kasten, alle Kulturen haben Kasten), war er gegen die institutionelle Kaste in Indien, die besagt, dass Ihre Kaste durch Ihre Geburt bestimmt wird. Er sagt ( Complete Works , V3 p 457, hier unter der Überschrift Lectures from Colombo to Almora , subheading The Religion We are born in - http://cwsv.belurmath.org/volume_3/vol_3_frame.htm ):

Wer sind diese Rishis? Vâtsyâyana sagt: „Wer durch geeignete Mittel die direkte Verwirklichung des Dharma erlangt hat, der allein kann ein Rishi sein, selbst wenn er von Geburt an ein Mlechchha ist.“ So gelangten in alten Zeiten Vasishtha, geboren aus einer illegitimen Verbindung, Vyâsa, der Sohn einer Fischerin, Narada, der Sohn einer Magd mit ungewisser Abstammung, und viele andere von ähnlicher Natur zur Rishihood. Wahrhaftig gesagt, es kommt also darauf hinaus, dass man keinen Unterschied machen sollte mit jemandem, der die Wahrheit erkannt hat. Wenn die soeben genannten Personen alle Rishis wurden, oh ihr Kulin Brahmanen der Gegenwart, wie viel größere Rishis könnt ihr dann werden! Strebe nach dieser Rishihood, höre nicht auf, bis du das Ziel erreicht hast, und die ganze Welt wird sich von selbst zu deinen Füßen beugen! Sei ein Rishi – das ist das Geheimnis der Macht.

Dieser Veda ist unsere einzige Autorität, und jeder hat das Recht darauf.

— So sagt es der Shukla Yajur Veda (XXVI. 2). Können Sie irgendeine Autorität aus diesem Veda von uns zeigen, dass nicht jeder das Recht darauf hat? Die Purânas sagen zweifellos, dass eine bestimmte Kaste das Recht hat, die Veden so oder so zu rezensieren, oder eine bestimmte Kaste kein Recht hat, sie zu studieren, oder dass dieser Teil der Veden für das Satya Yuga und dieser Teil ist ist für das Kali Yuga. Aber beachten Sie, der Veda sagt das nicht; es sind nur deine Puranas, die dies tun. Aber kann der Diener dem Herrn diktieren? Die Smritis, Puranas, Tantras – all diese sind nur insoweit akzeptabel, als sie mit den Veden übereinstimmen; und wo sie widersprüchlich sind, sind sie als unzuverlässig zurückzuweisen. Aber heutzutage haben wir die Puranas auf einen noch höheren Sockel gestellt als die Veden! Das Studium der Veden ist aus Bengalen fast verschwunden.

Einige der anderen Dinge, die er sagte, sind:

Obwohl unsere Kasten und unsere Institutionen offensichtlich mit unserer Religion verbunden sind, sind sie es nicht. Diese Institutionen waren notwendig, um uns als Nation zu schützen, und wenn diese Notwendigkeit der Selbsterhaltung nicht mehr besteht, werden sie eines natürlichen Todes sterben.

Ich muss Ihnen offen sagen, dass ich weder ein Kastenbrecher noch ein bloßer Sozialreformer bin. Ich habe nichts mit Ihren Kasten oder mit Ihrer sozialen Reformation zu tun. Lebe in jeder Kaste, die du magst, aber das ist kein Grund, warum du einen anderen Mann oder eine andere Kaste hassen solltest. Es ist Liebe und nur Liebe, die ich predige, und ich gründe meine Lehre auf die große vedantische Wahrheit der Gleichheit und Allgegenwart der Seele des Universums.

Und Ramakrishna Paramahamsa sagte ( The Gospel of Sir Ramakrishna , Chapter 34: Bankim Chandra , hier verfügbar - http://www.belurmath.org/gospel/index.htm ):

Der Meister pflegte zu sagen, dass die Devotees eine eigene Kaste bildeten, unter ihnen könne es keine Kastenunterschiede geben

Und in Kapitel 6: Der Meister mit den Brahmo-Anhängern sagt er:

Sie haben nach Kastenunterschieden gefragt. Es gibt nur einen Weg, sie zu beseitigen, und das ist die Liebe zu Gott. Liebhaber Gottes haben keine Kaste. Durch diese göttliche Liebe wird das Unberührbare rein, der Paria bleibt kein Paria mehr. Chaitanya umarmte alle, einschließlich Parias.

Um Ihre Frage direkter zu beantworten: Nein, wir sind nicht alle geborene Brahmanen. Ihre gegenwärtige Geburt wird durch Ihr vorheriges Karma bestimmt. Dies wird durch die Schrift gestützt. Die Brahma-Sutras 3.1.8-11. hat eine Diskussion darüber und sowohl Sankara als auch Ramanuja stimmen in ihren Kommentaren zu diesen Versen über die Bedeutung überein. In Vers 8 heißt es (Übersetzer von Swami Vireswarananda):

Über die Erschöpfung der (guten) Arbeit (der Seele) mit dem restlichen Karma (steigt auf diese Erde herab), wie es aus den Sruti und Smriti bekannt ist, entlang des Weges (es) ging (von hier) und anders.

Der Kommentar zu diesem Vers zitiert die Chandogya Upanishad 5.10.7 und sagt:

Diejenigen, die sich gut verhalten haben, werden schnell eine gute Geburt erlangen …“

Und weiter heißt es im Kommentar:

Die Smriti sagen auch: "Mit dem Rest ihres Karmas werden sie an einem bemerkenswerten Ort, in einer bemerkenswerten Kaste und Familie geboren, mit ansehnlichem Aussehen, Langlebigkeit, Wissen, Reichtum, Glück und Intellekt." Die Seele wird also mit Restkarma geboren.

Zusammenfassend sind wir nicht alle geborene Brahmanen. Die Geburt wird durch verbleibendes Karma bestimmt. Aber die Kaste kann durch die Qualitäten bestimmt werden, die Sie in Ihrem Leben manifestieren, nicht nur durch die Kaste Ihrer Eltern.