Ich habe eine Frage zur Übersetzung von μισέω in Römer 9:15 gestellt , die Maleachi 1:2-3 zitiert . Um der Frage weiter nachzugehen, ob „abgelehnt“ eine korrekte Übersetzung ist, würde ich gerne wissen: Haben wir Textbeweise aus anderen Passagen im Alten Testament oder anderen hebräischen Schriften, die das Verständnis von שָׂנֵא als „abgelehnt“ unterstützen würden? in diesem Text? Weitere Kommentare zur Interpretation des Hebräischen von Maleachi 1:2-3 sind ebenfalls willkommen, da mein Hebräisch nicht viel über ein paar Dutzend grundlegende Vokabeln hinausgeht.
In Anlehnung an meine Antwort auf Ihre verwandte Frage ,
In Brown, Driver, Briggs Lexicon listen sie die Bedeutungen von Sone und seinen Permutationen als „Hass, Hass, Abscheu, Abscheu, Feind usw.“ auf. Sie stellen auch fest, dass es in einigen Fällen für „Abscheu/Abstoßung“ verwendet werden kann. Die Beispiele, die sie geben, sind 2 Sam 13:15, Dt 22:13, 16; und 24:3.
2 Samuel 13:15 ¶ Da haßte Amnon sie mit sehr großem Haß ; denn der Hass , mit dem er sie hasste , war größer als die Liebe, mit der er sie geliebt hatte. Und Amnon sagte zu ihr: Steh auf, geh weg!
Deuteronomium 22:13 ¶ „Wenn jemand eine Frau nimmt und zu ihr eingeht und sich dann gegen sie wendet,
Deuteronomium 22:16 „Der Vater des Mädchens soll zu den Ältesten sagen: ‚Ich habe diesem Mann meine Tochter zur Frau gegeben, aber er hat sich gegen sie gewandt;
Deuteronomium 24:3 und wenn der letztere Ehemann sich gegen sie wendet und ihr eine Scheidungsurkunde schreibt und sie in ihre Hand legt und sie aus seinem Haus schickt, oder wenn der letztere Ehemann stirbt, der sie zu seiner Frau nahm, [Alle NASU . Übersetzungen von sone fett.]
In den Deuteronomium-Versen sehen wir, dass sie abgewiesen und geschieden wird. Insofern wird sie abgelehnt.
RL Harris sagt dies auch im Theological Wordbook of the Old Testament.
[Eine interessante Verwendung des Wortes „Hass“ findet sich in Röm 9:13, wo Gen 25:13 und Mal 1:2-3 zitiert werden. Einige sind zu dem Schluss gekommen, dass Paulus die Verurteilung Esaus auf ein göttliches Dekret begründet, in dem Gott Esau hasste, bevor er geboren wurde. Es kann hilfreich sein, einen alternativen Vorschlag zu unterbreiten. Die Aussage in Röm 9,11, dass Gottes Erwählung Jakobs ohne Werke war, kann durch das Zitat aus Gen 25,23, das tatsächlich vor der Geburt der Zwillinge gesprochen wurde, vollständig befriedigt werden. Daraus folgt nicht unbedingt, dass Esau vor seiner Geburt gehasst wurde. Diese Aussage wird aus Mal 1:3 zitiert, das geschrieben wurde, lange nachdem Esau sein überwiegend weltliches Leben geführt hatte. Obwohl die Lehre von der Erwählung allein durch Gottes Gnade weit verbreitet ist, Die Verurteilung der Verlorenen wird am weitesten verbreitet auf der Grundlage ihrer eigenen Sünde (so das Westminster Confession III, 7). RLH]
Harris war der allgemeine Herausgeber der Arbeit und fügte diesen Absatz dem Eintrag über Sone hinzu , der von einem anderen Gelehrten, GVG, verfasst wurde
שנא schließt im AT immer die Bedeutung von Ablehnung ein, verliert aber nie seine primäre Bedeutung von „Hass“. Siehe Genesis 37:4, wo „Liebe“ und „Hass“ im selben Vers über Joseph und seine Brüder einander gegenüberstehen.
Es gibt kein alttestamentliches Wort für „Ablehnung“ in dem Sinne, in dem wir das Wort verwenden. Das nächste ist עזב (azav), was bedeutet, etwas zu hinterlassen, wie in אישה עזובה eine Frau, deren Ehemann sie verlassen hat (obwohl sie nicht unbedingt gehasst wird), oft allegorisch verwendet wird, um die Beziehung zwischen dem Volk Israel und dem Allmächtigen zu beschreiben.
Ein anderes ähnliches Wort ist יטש ( yatash ) und bedeutet aufgeben wie in 1. Samuel 12:22 und Psalm 94:14. Der letztere Vers verwendet zuerst Yatash und dann Azav in klassischer biblischer Parallelität.
Die Übersetzung „gegen sie gewandt“ in Dt 22 und 24 ist für das westliche Ohr eine Zierde. Die einfache Bedeutung ist Hass, und im Fall von Dt 22 darf der Ehemann die Ehefrau zumindest im rechtlichen Sinne nicht ablehnen, obwohl er sie hasst.
Bob Jones