Übersetzung von „šal·laḥ“ in Maleachi 2:16

1. Genesis 8:10 :

   wayyōsep̱p           šallaḥ      ʾet-hayyônāh    min-hattēbāh  
   and-he-did-again    to-send   -- the dove       from-the-ark
   

   Vermutlich wurde dies als Komparator gewählt, weil es eine Form enthält, die mit dem interessierenden Wort in Maleachi 2:16 identisch ist (ein Piel- Infinitiv-Konstrukt ohne Präfix aus š -l-ḥ ). Trotz der oberflächlichen Verbindung ist š-l-ḥ jedoch eines der häufigsten Verben in der hebräischen Bibel (847x). Es hat eine ähnliche "grundlegende" Bedeutung in den qal- und piel- Stämmen: "senden".

2. Mal 2:16: „Hass und Scheidung“?

   Die Syntax des Hebräischen ist hier unklar und umstritten, aber ich denke, man kann mit Sicherheit sagen, dass die NIV die masoretische Vokalisierung akzeptiert und šallaḥ nicht als „Hass und Scheidungen“, sondern eher als „Scheidungen“ übersetzt hat.

     kı̂    śānēʾ            šallaḥ     
     For   he-hates         to divorce  
     The   man who hates    and divorces his wife
   

   Das Wort „hasst“ hat ein separates, explizites Gegenstück: śānēʾ .

   _{Exkurs
   In der NIV wurde der umständliche Infinitiv „to dive“ als Glosse auf das endliche „hates“ aufgefasst und daher als englisches finites Verb „[he] scheidet“ ausgedrückt. Eine verwandte Interpretation wäre "Wenn [es] eine hasserfüllte Scheidung ist ...". (Zur Unterstützung siehe Stuart.) Die Hauptalternative innerhalb der masoretischen Vokalisierung minimiert die Unbeholfenheit des Infinitivs, während sie ein Element der Unbeholfenheit bei der Identifizierung des Subjekts des Verbs "hasst" hinzufügt. Dies wird als Gott angesehen (= „der Eine“, eine Lücke aus dem vorherigen Vers („Und was suchte der eine ?“)) – „Denn Gott hasst Scheidung“. Es liegt eine gewisse Kunstfertigkeit im Kontrast zwischen „dem Einen“ und der „Auflösung des ‚Einen‘ durch Scheidung“}

3. Wurde „šal·laḥ“ zum Zeitpunkt der Niederschrift von Maleachi verwendet, um sich auf eine legale Scheidung zu beziehen?

   Im Zusammenhang bin ich mir nicht sicher, warum Sie nach einer legalen Scheidung fragen ; Diese Passage scheint jede Art von Aktivität anzuprangern, auf die sie sich bezieht. Auf jeden Fall wurde dieses Verb tatsächlich im biblischen Hebräisch verwendet, um sich auf Scheidung zu beziehen. In der hebräischen Bibel gibt es eine Reihe von Beispielen: Deut 22:19, 29; 24:1, 3-4; Jes 50:1; Jer 3:1, 8; 1 Chr. 8:8 (Liste mit freundlicher Genehmigung des absurd hilfreichen Dictionary of Classical Hebrew ). Es gibt einen zusätzlichen Qumran-Text (4QOrd ^a 2:10), den ich nicht ausfindig machen konnte. Obwohl die Datierung schwierig ist, einschließlich der Chroniken und der Qumran-Beispiele, umfassen diese mit ziemlicher Sicherheit das Datum von Maleachi. (Bitte beachten Sie, dass für solche Zwecke kein großer Korpus an außerbiblischem Althebräisch zur Verfügung steht.)

   Wie Sie sehen können, gilt die Terminologie unabhängig davon, ob die Scheidung legal ist oder nicht. Vergleichen Sie:

   Deut 22:4:

   לֹא־יוּכַ֥ל לְשַּׁלְּחָ֖הּ כָּל־יָמָֽיו
   Er darf sich nicht von ihr ( šallĕḥāh ) scheiden lassen.

   Deut 24:1

   מָ֤צָא בָהּ֙ עֶרְ
   _ _ _

   Wo es der Kontext erlaubt, hat die ESV „sende sie hinaus“ übersetzt, aber (wie im Fall von Maleachi 2:16, nach V. 14-15 ) bezieht sich der Verweis eindeutig auf Scheidung. Tatsächlich ist dies meines Wissens das einzige Verb, das in der hebräischen Bibel verwendet wird, um die Auflösung der ehelichen Gemeinschaft anzuzeigen.*

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_{Douglas Stuart, Maleachi . (The Minor Prophets: An Exegetical and Expository Commentary; Grand Rapids: Baker, 1998), 1341-1342.
Andrew E. Hill, Malachi . (The Anchor Yale Bible; New Haven: Yale University Press, 1974), 249.}

_{*Bitte lassen Sie es mich wissen, wenn ich falsch liege. Ich suchte im ESV nach „Scheidung“ und überprüfte das Hebräische. Das passive Partizip gĕrûšāh wird als Adjektiv/Substantiv verwendet: „geschieden [eine]“ (wörtlich „die Frau wurde vertrieben“), aber ich habe keine anderen Verben gefunden.}

Diskussion

Maleachi 2:15-16

Darum achte auf deinen Geist, und lass niemand gegen die Frau seiner Jugend verräterisch handeln, denn er hasst

šal-laḥ

spricht der HERR, der Gott Israels, und

ḵis-sāh ḥā-mās 'al-lə-ḇū-šōw

spricht der HERR Zebaoth.

Darum achtet auf euren Geist, dass ihr nicht treulos handelt.

Die Struktur dieser Verse macht es überdeutlich, dass der Prophet seinen Zuhörern sagt, dass es ZWEI Aspekte ihres Verhaltens gegenüber ihren Frauen gibt, die Gott hasst und als Verrat betrachtet:

1. šal-laḥ – aussenden/weglegen.
   Maleachi 2:14 bezieht sich auf den Ehebund (1. Mose 2:24 – ein Mann wird seiner Frau anhangen/an ihr festhalten und sie werden ein Fleisch sein), und sie auszusenden würde bedeuten, diese Anklage/Versprechen/Versprechen zu brechen.
   
   Wenn der Mann seine Frau entsenden würde, zu wem würde sie gehen?

2. ḵis-sāh ḥā-mās 'al-lə-ḇū-šōw – Gewalt auf seinem Gewand bedeckend.
   Das ist ein sehr interessanter Ausdruck. Gesenius verbindet die Verwendung von lə-ḇū-šōw hier mit einer arabischen Metapher für Ehefrau. Der Sinn dahinter ist: sie schmückt ihn und ist sein Stolz/Ruhm. Um diese Idee zu untermauern, gibt es nur zwei weitere Vorkommen von lə-ḇū-šōw in der Schrift, die beide in Bezug auf Kleidungsstücke verwendet werden, die des Stolzes/der Herrlichkeit würdig sind: Hiob 41:13, wo Gott von Leviathans undurchdringlichem Gewand spricht; und Jesaja 63:1, wo der Prophet vom Glanz des Rächers auf seinem Weg nach Jerusalem spricht.
   
   Die „Gewalt“ an seinem Gewand ist ein klarer Hinweis auf die Verletzung der ehelichen Gemeinschaft durch den Ehemann, da er seiner Frau das gestohlen haben wird, was sie keinem anderen Mann geben kann – ihre Unschuld/Jungfräulichkeit. Dieser Aspekt des Verrats wird von Jesus in seiner Ansprache am Ölberg (Matthäus 5,32) angesprochen, wenn er sagt: „ Ich aber sage euch: Wer sich von seiner Frau aus irgendeinem Grund außer sexueller Unmoral
   
   scheiden lässt, verleitet sie zum Ehebruch … “ „Zudecken“ dieser Gewalt ist ein Hinweis auf das Weinen und Schreien und Bitten um Vergebung, die die Opfergaben dieser verräterischen Personen begleiten (Maleachi 2:13). Gott ist müde von ihrer Unaufrichtigkeit und dem Missbrauch der Mittel, die Er ihnen zur Verfügung gestellt hat, um „tadellos“ vor ihm zu wandeln.

Fazit

Ich glaube, die NIV-Übersetzer haben den Bundesaspekt der Ehe, auf den Maleachi aufmerksam macht, völlig übersehen. Sie erwähnen den Bund in Maleachi 2:14, verstümmeln dann aber völlig den klaren Hinweis auf die „Einheit“ der ehelichen Vereinigung in Maleachi 2:15.

Unabhängig davon, ob sich šal-laḥ auf eine legale Scheidung bezieht oder nicht , wurde die eheliche Vereinigung eines Mannes und seiner Frau durch eine Bundesvereinbarung besiegelt, die das liefern sollte, was Gott sucht – göttliche Nachkommen. Den Bund zu brechen würde dazu führen, dass der Ehemann von nun an gottlose Kinder zeugt und seine ausgesandte Frau dazu zwingen würde, dasselbe zu tun.