Wie ist Maleachi 1:11 zu verstehen?

Die altchristliche Lehre von der Eucharistie

Zunächst müssen wir anerkennen und zugeben, dass Maleachi 1 als Prophezeiung der Eucharistie als ein Opfer, das von den Heiden dargebracht wird, und die Eucharistie als Opfer angesehen werden, überhaupt nicht voneinander abhängig sind (sondern Maleachi 1 als Prophezeiung eines solchen gesehen wird). Beweis genug, dass der Glaube vor Zitaten liegt, die verwendet wurden, um zu beweisen, dass er prophezeit wurde). Also Maleachi 1 oder nicht Maleachi 1, die Christen glaubten immer noch, dass die Eucharistie ein Opfer war, das von den Heiden dargebracht wurde.

Betrachten Sie die Lehre des heiligen Paulus über die grundlegende Natur der Eucharistie und einen bedeutenden biblischen Begriff, den er in Bezug darauf verwendet:

1 Korinther 10:14-21 (DRB)

14 Darum, meine Geliebten, flüchtet vor dem Götzendienst. 15 Ich spreche wie zu Weisen: Urteilt selbst, was ich sage. 16 Der Kelch des Segens, den wir segnen, ist es nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Und das Brot, das wir brechen, ist es nicht die Teilhabe am Leib des Herrn? 17 Denn wir sind viele, ein Brot, ein Leib, alle, die an einem Brot teilhaben. 18 Siehe, Israel nach dem Fleisch: sind die, die von den Opfern essen, nicht Teilhaber des Altars? 19 Was dann? Soll ich sagen, dass das, was Götzen geopfert wird, irgendetwas ist? Oder dass das Idol irgendetwas ist? 20 Aber was die Heiden opfern, das opfern sie den Dämonen und nicht Gott. Und ich möchte nicht, dass ihr Teilhaber von Teufeln werdet. 21 Den Kelch des Herrn und den Kelch der Dämonen könnt ihr nicht trinken; ihr könnt nicht daran teilhabenden Tisch des Herrn und den Tisch der Teufel.

Auch ohne den biblischen Kontext der Worte wissen wir, dass sich der Tisch der Dämonen auf die Teilnahme an Götzenopfern bezieht, und so wird die Eucharistie implizit als Opfer bezeichnet, da sie parallel dazu verwendet wird. Aber wir bleiben nicht ohne biblischen Kontext.

"Der Tisch des Herrn" bezieht sich auf den Opferaltar (daher seine Verwendung sowohl für die Eucharistie als auch für die Dinge, die parallel den Götzen dargebracht wurden). Es kommt interessanterweise nur in Maleachi in der ganzen Bibel vor (und in der Lehre des heiligen Paulus über die Eucharistie oben):

Maleachi 1:6-14 (DRB)

6 Der Sohn ehrt den Vater und der Knecht seinen Herrn. Wenn ich nun ein Vater bin, wo ist dann meine Ehre? und wenn ich ein Meister bin, wo ist meine Angst? spricht der Herr der Heerscharen. 7 An euch, ihr Priester, die ihr meinen Namen verachtet und gesagt habt: Worin haben wir deinen Namen verachtet? Du opferst verunreinigtes Brot auf meinem Altar und sprichst: Womit haben wir dich verunreinigt? Darin sagst du: Der Tisch des Herrnist verachtenswert. 8 Wenn ihr Blinde opfert, ist das nicht böse? und wenn du Lahme und Kranke opferst, ist das nicht böse? biete es deinem Fürsten an, wenn er damit zufrieden ist, oder wenn er dein Angesicht betrachtet, spricht der Herr der Heerscharen. 9 Und nun fleht ihr das Angesicht Gottes an, dass er sich eurer erbarmen möge (denn durch eure Hand ist dies geschehen), wenn er auf irgendeine Weise eure Gesichter empfangen wird, spricht der Herr der Heerscharen. 10 Wer ist unter euch, der die Türen verschließt und das Feuer auf meinem Altar umsonst anzündet? Ich habe kein Gefallen an dir, spricht der Herr der Heerscharen, und ich will keine Gabe deiner Hand annehmen. 11 Denn vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang ist mein Name groß unter den Heiden, und an allen Orten wird geopfert und meinem Namen ein reines Opfer dargebracht; denn mein Name ist groß unter den Heiden, spricht der Herr der Heerscharen. 12 Und ihr habt es entweiht, indem ihr sagt:Der Tisch des Herrn ist verunreinigt, und was darauf gedeckt ist, ist verächtlich von dem Feuer, das es verzehrt. 13 Und du hast gesagt: Siehe, unsere Arbeit, und du hast sie weggeblasen, spricht der Herr der Heerscharen, und du hast Lahme und Kranke zum Rauben gebracht und eine Opfergabe gebracht: Soll ich sie von deinen Händen annehmen, sagt der Herr? 14 Verflucht ist der Betrüger, der in seiner Herde ein Männchen hat und ein Gelübde ablegt und dem Herrn ein Opfer darbringt , was schwach ist; denn ich bin ein großer König, spricht der Herr der Heerscharen, und mein Name ist furchtbar unter den Heiden .

Aus der in 1. Korinther 10 zum Ausdruck gebrachten jüdischen Perspektive des heiligen Paulus ist auch zu entnehmen, dass Maleachi 1 nicht so verstanden werden kann, dass Gott Opfer gutheißt, die „den Teufeln dargebracht werden“ – was „die Heiden darbringen“. Noch weniger, dass sie „eine reine Gabe [Opfergabe]“ sind!

Das Präsens in der Prophetie

Die frühen Christen verwendeten praktisch ausnahmslos die Septuaginta des Alten Testaments, nicht das Hebräische. Als solche lesen sie:

Malachi 1:11 (LXX) διότι ἀπ' ἀνατολῶν ἡλίου ἕως δυσμῶν τὸ ὄνομά μου δεδόξασται ἐν τοῖς ἔθνεσιν καὶ ἐν παντὶ τόπῳ θυμίαμα προσάγεται τῷ ὀνόματί μου καὶ θυσία καθαρά διότι μέγα τὸ ὄνομά μου ἐν τοῖς ἔθνεσιν λέγει κύριος παντοκράτωρ

Maleachi 1:11 (Brenton) Denn vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang ist mein Name verherrlicht worden unter den Heiden; und an jedem Ort wird meinem Namen Weihrauch dargebracht und eine reine Opfergabe; denn mein Name ist groß unter den Heiden, spricht der Herr, der Allmächtige.

Die Christen kannten also ihr Griechisch, aber sie betrachteten es immer noch als prophetisch. Ähnlich wie bei „uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben“ (Jesaja 9,6). Die verblose Phrase „διότι μέγα τὸ ὄνομά μου ἐν τοῖς ἔθνεσιν“ („denn groß [ist] mein Name unter den Heiden“), eine grekanisierte Form des Hebräischen, kann meines Wissens nicht im wörtlichen Sinne gelesen werden auch in die Zukunft. Dies ist ein Fall, in dem eine Prophezeiung gesagt wird, als wäre sie eine sichere, vergangene Tatsache, hat aber einen Bezug zur Zukunft.

Ein jüdischer Rabbi aus dem 12. Jahrhundert schrieb einmal über diese Art von Prophezeiung:

Und Sie sollten wissen, dass es ein typisches Verhalten der Verben der Vergangenheitsform in der heiligen Sprache ist, ein Verb der Vergangenheitsform anstelle eines Verbs der Zukunftsform zu verwenden (das sind die Buchstaben איתן), und dies ist meistens in Prophezeiungen der Fall klar, als wäre es vergangen, weil es bereits verfügt wurde. ¹

Und (zu Psalm 3:5):

Oder der heilige Geist drückte sich in seiner Sprache aus, und das ist die richtige Erklärung, denn wir haben bereits erklärt, dass alle Psalmen durch den heiligen Geist [übertragen] wurden, und in den meisten Fällen der Prophetie spricht der Erzähler in der Vergangenheitsform, in der Stelle der Zukunftsform, als ob die Tat bereits vollbracht wäre. ²

Dies scheint das Verständnis von so frühen Christen wie Justin Martyr gewesen zu sein, der es nicht im Futur zitiert (paraphrasiert), sondern es als Vorwissen ansieht (in Übereinstimmung mit Radaks obiger Aussage):

„Und die Gabe von feinem Mehl, meine Herren“, sagte ich, „die für die vom Aussatz Gereinigten dargebracht werden sollte, war ein Vorbild für das Brot der Eucharistie, deren Feier unser Herr Jesus Christus vorgeschrieben hat Gedenken an die Leiden, die er für die erduldet hat, die in der Seele von aller Ungerechtigkeit gereinigt sind, damit wir gleichzeitig Gott dafür danken können, dass er die Welt mit allem, was darin ist, um des Menschen willen erschaffen hat uns von dem Bösen zu befreien, in dem wir waren, und für den völligen Sturz von Fürstentümern und Mächten durch Ihn, der nach Seinem Willen gelitten hat.“ Daher spricht Gott durch den Mund von Maleachi, einem der zwölf [Propheten], wie ich zuvor sagte, über die damalige Opfergaben von euch: „Ich habe kein Gefallen an euch, spricht der Herr;und ich werde deine Opfer aus deiner Hand nicht annehmen, denn vom Aufgang der Sonne bis zum Untergang derselben ist mein Name unter den Heiden verherrlicht worden und an jedem Ort Weihrauchist meinem Namen geopfert und ein reines Opfer; denn mein Name ist groß unter den Heiden, spricht der Herr; aber ihr entweiht ihn.' Er spricht dann von jenen Heiden, nämlich von uns, die ihm überall Opfer darbringen, dh das Brot der Eucharistie und auch den Kelch der Eucharistie, und bekräftigt sowohl, dass wir seinen Namen verherrlichen , als auch, dass Sie ihn entweihen. ...

Gott, der ^alle Opfer vorwegnimmt , die wir unter diesem Namen darbringen und zu denen uns Jesus der Christus befohlen hat, dh in der Eucharistie des Brotes und des Kelchs, und die von Christen an allen Orten der Welt dargebracht werden , bezeugt, dass sie Ihm wohlgefällig sind . Aber Er weist die von dir und deinen Priestern dargebrachten völlig zurück und sagt: „Und ich werde deine Opfer aus deiner Hand nicht annehmen; denn vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Untergang wird mein Name unter den Heiden verherrlicht (sagt er); aber ihr entweiht es. ...

Dialog mit Trypho [dem Juden] , Kapitel 41, 117.

Usw.

(Achten Sie auf die Zeitformen.)

Das Hebräische

Das Hebräische entspricht hier im Wesentlichen dem Griechischen, was Zeitform und beabsichtigte Bedeutung betrifft. Das heißt, seine Anwendung ist bei einem Jerome dieselbe wie bei einem Justin. ⁴ Die Vollkommenheit vs. Unvollkommenheit (im Hebräischen gibt es eigentlich keine Vergangenheits- oder Zukunftsform) wird als irrelevant für die Zeit angesehen, sondern eher für die prophetische Gewissheit. (Die Lächerlichkeit zu sagen, dass Heiden vor der Zeit Christi ein reines Opfer darbringen und Jahwe fürchten, verlangt praktisch, dass dies als Prophezeiung angesehen wird.)

Der NJBC scheitert völlig, wenn er mit wissenschaftlicher Nüchternheit behauptet, es gehe hier um „die angenehme Opferpraxis (auch ohne Opfertiere) überall sonst auf der Welt“, d. h. unter Heiden, die Teufeln opfern, oder bestenfalls „ andere Götter." ⁵

Die Solidität der Exegese des NJBC

Es wird behauptet, dass מנחה ( minḥa ) nicht für Tieropfer verwendet wird. Es sagt:

Es sei darauf hingewiesen, dass keiner dieser Kultbegriffe mit Tieropfern zu tun hat.

Aber das ist einfach falsch. In Genesis 4:4 ist ein von Abel geopfertes Lamm eine Minḥa für den Herrn. Das Wort bedeutet einfach "Geschenk", dh "Geschenk [Opfergabe]". Ähnlich wie in Exodus 29 werden Lammopfer als minḥath angesehen . Das θυσία καθαρά der LXX, eine vorchristliche Übersetzung des hebräischen minḥa t'hurah, bedeutet "reines Opfer" und ist in diesem Zusammenhang ohnehin eine reine Opfersprache.

^Fußnoten

^{1 Rabbi David Kimchi , Aka R a D a K, Sefer Mikhlol, 45b}

^{2 Dank für die Übersetzung geht an @mevaqesh . Ich habe absolut keine Zustimmung von dieser oder der oben genannten Person, wenn ich seine Übersetzung verwende.}

^{3 Vgl. hebr. 9:23. | „Und diese Speise wird bei uns Εὐχαριστία [Eucharistie] genannt, von der niemand essen darf außer dem Mann, der glaubt, dass die Dinge, die wir lehren, wahr sind, und der mit der Waschung gewaschen wurde, die zur Vergebung dient Sünden und zur Wiedergeburt, und der so lebt, wie Christus es geboten hat, denn nicht als gewöhnliches Brot und als gewöhnlicher Trank nehmen wir diese an, sondern in gleicher Weise, wie Jesus Christus, unser Heiland, Fleisch geworden ist durch das Wort Gottes sowohl Fleisch als auch Blut für unsere Errettung, so wurde uns auch beigebracht, dass die Speise, die durch das Gebet Seines Wortes gesegnet wird und aus der unser Blut und Fleisch durch Umwandlung genährt wird, das Fleisch und Blut jenes Jesus ist, der geschaffen wurde Für die Apostel, in den von ihnen verfassten Memoiren, die Evangelien genannt werden, haben uns so überliefert, was ihnen aufgetragen wurde; dass Jesus Brot nahm, und als er dankte, sagte: „Dies tut zu meinem Gedächtnis, dies ist mein Leib“; und dass er auf die gleiche Weise, nachdem er den Kelch genommen und gedankt hatte, sagte: „Dies ist mein Blut.“ und gab es ihnen allein. Was die bösen Teufel in den Mysterien von Mithras nachgeahmt haben, indem sie dasselbe befehlen. Denn dass Brot und ein Wasserbecher bei den mystischen Riten eines Eingeweihten mit bestimmten Beschwörungsformeln versehen sind, das weißt du oder kannst du lernen." ( Was die bösen Teufel in den Mysterien von Mithras nachgeahmt haben, indem sie dasselbe befehlen. Denn dass Brot und ein Wasserbecher bei den mystischen Riten eines Eingeweihten mit bestimmten Beschwörungsformeln versehen sind, das weißt du oder kannst du lernen." ( Was die bösen Teufel in den Mysterien von Mithras nachgeahmt haben, indem sie dasselbe befehlen. Denn dass Brot und ein Wasserbecher bei den mystischen Riten eines Eingeweihten mit bestimmten Beschwörungsformeln versehen sind, das weißt du oder kannst du lernen." (Erste Entschuldigung , Kapitel 66.) | Vgl. 1 Kor 11:27-29.}

^{4 Hieronymus ist berühmt dafür, die hebräische Form des Alten Testaments als das „Original“ in das Mainstream-Christentum „einzuführen“; Vor seiner Zeit war die Bibel der Kirche vollständig auf Griechisch (auch wenn sie beispielsweise im Westen über das Altlateinische oder im Osten über das Syrische gesprochen wurde). Er ist berühmt für den Ausdruck und das Konzept von „veritas hebraica“ („hebräische Wahrheit“).}

^{5 Deut. 32:17.}

Der katholische Kommentar (und die gesamte katholische Kirche) wird durch Jesu Gleichnis gut repräsentiert:

Mar 2:21 NKJV - 21 „Niemand näht ein Stück nicht eingelaufenen Stoffs auf ein altes Kleidungsstück; sonst zieht sich das neue Stück vom alten ab und der Riss wird schlimmer.

Auf einer sehr grundlegenden Ebene haben sie sich dafür entschieden, selektiv Merkmale des Judentums des zweiten Tempels zu nehmen und zu versuchen, es mit Merkmalen der neuen Schöpfung auszubessern. Tatsächlich tun sie dasselbe auch mit dem Heidentum.

Das Ergebnis ist ein Kleidungsstück voller Löcher, ungeeignet für ein Hochzeitsfest.

Maleachi ist ein hebräischer Prophet, der an Juden schreibt, nicht an Katholiken. Petrus ist einer der Zwölf, die Apostel der Beschneidung waren:

Gal 2:8-9 King James Version - 8 (Denn wer wirksam in Petrus zum Apostelamt der Beschneidung wirkte, der war mächtig in mir gegenüber den Heiden:) 9 Und als Jakobus, Kephas und Johannes, die Säulen zu sein schienen , nahmen die mir geschenkte Gnade wahr, sie gaben mir und Barnabas die rechten Hände der Gemeinschaft; dass wir zu den Heiden gehen sollten und sie zur Beschneidung.

Petrus war Teil der Erwählung, der Juden, die von Gott auserwählt wurden, um seine Verheißungen an Abraham zu erfüllen:

1Pe 1:1-2 CSB - 1 Petrus, ein Apostel Jesu Christi: An die Auserwählten , die als Exilanten verstreut in Pontus, Galatien, Kappadokien, Asien und Bithynien leben, auserwählt 2 nach dem Vorwissen Gottes des Vaters, durch das heiligende Werk des Geistes, gehorsam zu sein und mit dem Blut Jesu Christi besprengt zu werden. Mögen Gnade und Friede sich vervielfältigen. Fußnote: (1:1) Gk Diaspora ; Jüdische Menschen verstreut in nichtjüdischen Ländern

Röm 11:13 CSB - 13 Nun spreche ich [IE: Paulus] zu euch Heiden. Insofern ich ein Apostel der Heiden bin , erhebe ich meinen Dienst,

Eph 3:1 LUT - 1 Darum bin ich, Paulus, der Gefangene Christi Jesu, für euch Heiden –

Irgendwann entschied die katholische Kirche also, dass sie auf Petrus aufbauen sollte. Aber Petrus war nicht ihr Apostel. Maleachi ist auch nicht ihr Prophet

Maleachi war ein jüdischer Prophet, der zu Juden sprach:

Mal 1:1-3 CSB - 1 Eine Verkündigung: Das Wort des HERRN an Israel durch Maleachi. 2 "Ich habe dich geliebt", spricht der Herr. Doch du fragst: „Wie hast du uns geliebt?“ „War nicht Esau Jakobs Bruder?“ Das ist die Erklärung des HERRN. „Trotzdem liebte ich Jakob , 3 „aber ich hasste Esau. Ich verwandelte seine Berge in ein Ödland und gab sein Erbe den Wüstenschakalen."

Maleachis Kritik an den damaligen Juden, lange vor Christus, bezog sich auf ihren „Verrat und ihr abscheuliches Verhalten bei der Entweihung des Heiligtums von YHVH (dem zweiten Tempel in Jerusalem):

Mal 2:11 CSB - 11 Juda hat verräterisch gehandelt, und in Israel und in Jerusalem ist eine abscheuliche Tat begangen worden. Denn Juda hat das Heiligtum des HERRN, das er liebt, entweiht und die Tochter eines fremden Gottes geheiratet.

Maleachi warnt davor, dass er ihnen einen Propheten (den größten aller Propheten „von Frauen geboren“) schicken wird, der die Juden zur Buße aufrufen wird. Wenn sie nicht bereuen und sich nicht von ganzem Herzen zu Abraham, Moses und der Tora bekehren, werden sie mit einem „Fluch“ heimgesucht und aus dem Land vertrieben:

Mal 4:4-6 CSB - 4 „Denkt an die Anweisung meines Knechtes Mose, an die Satzungen und Verordnungen, die ich ihm am Horeb für ganz Israel befohlen habe. 5 „Siehe, ich werde euch den Propheten Elia vor dem großen und schrecklichen Tag senden des HERRN kommt. 6 "Und er wird die Herzen der Väter zu ihren Kindern und die Herzen der Kinder zu ihren Vätern bekehren. Sonst werde ich kommen und das Land mit einem Fluch schlagen."

Die katholische Praxis, heidnische Feiern durch „Katholisierung“ zu beschlagnahmen, ist bekannt. Sie haben also „heilige Tage“, die nichts als fleischliche Feste mit einem Kruzifix darüber sind.

Wie sich herausstellt, ist Petrus keine sehr verlässliche Plattform, um ein Evangeliumshaus zu bauen. Paulus ist kein geringerer Apostel als Petrus. Tatsächlich sehen wir, wie Petrus Petrus auf die gleiche Weise zurechtweist wie Jesus:

2Co 11:5 CSB - 5 Nun betrachte ich mich diesen „Super-Aposteln“ in nichts nach.

2Ko 12:11 LUT - 11 Ich bin ein Narr gewesen; du hast es mir aufgezwungen. Du hättest mich loben sollen, da ich diesen „Super-Aposteln“ in nichts nachstehe, obwohl ich nichts bin.

Gal 2:6 CSB - 6 Nun, von denen, die als wichtig erkannt wurden (was sie einmal waren, spielt für mich keine Rolle; Gott zeigt keine Bevorzugung) - sie haben mir nichts hinzugefügt.

Gal 1:8 CSB - 8 Wenn aber auch wir oder ein Engel vom Himmel euch ein Evangelium predigen würden, das dem widerspricht, was wir euch gepredigt haben, ein Fluch sei auf ihm!

Gal 1:8, 15-19 CSB - 8 Aber selbst wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein Evangelium predigen sollten, das im Gegensatz zu dem steht, was wir euch gepredigt haben, ein Fluch sei auf ihm! ... 15 Als Gott aber, der mich von Mutterleib an ausgesondert und durch seine Gnade berufen hatte, es gefiel, 16 seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich ihn unter den Heiden predigen konnte, habe ich mich nicht sofort mit jemandem beraten . 17 Ich bin nicht zu denen hinaufgezogen, die vor mir Apostel geworden waren, nach Jerusalem; stattdessen ging ich nach Arabien und kam zurück nach Damaskus. 18 Dann, nach drei Jahren, ging ich nach Jerusalem hinauf, um Kephas kennenzulernen, und ich blieb fünfzehn Tage bei ihm. 19 Aber ich sah keinen der anderen Apostel außer Jakobus, dem Bruder des Herrn.

Gal 2:1-2, 6-9 CSB - 1 Und nach vierzehn Jahren zog ich mit Barnabas wieder hinauf nach Jerusalem und nahm auch Titus mit. 2 Ich bin nach einer Offenbarung hinaufgestiegenund präsentierte ihnen das Evangelium, das ich unter den Heiden predige, aber privat gegenüber denen, die als Führer anerkannt sind. Ich wollte sicher sein, dass ich nicht lief, und ich war nicht umsonst gerannt. ... 6 Nun, von denen, die als wichtig erkannt wurden (was sie einmal waren, spielt für mich keine Rolle; Gott zeigt keine Günstlingswirtschaft) - sie haben mir nichts hinzugefügt. 7 Im Gegenteil, sie sahen, dass mir das Evangelium für die Unbeschnittenen anvertraut war, so wie Petrus für die Beschnittenen, 8 da das, was in Petrus für ein Apostelamt für die Beschnittenen wirkte, auch in mir für die Heiden wirkte . 9 Als Jakobus, Kephas und Johannes – die als Säulen anerkannt waren – die Gnade anerkannten, die mir geschenkt worden war, gaben sie mir und Barnabas die rechte Hand der Gemeinschaft und einigten sich darauf, dass wir zu den Heiden gehen sollten und sie zu den Beschnittenen.

Gal 2:11-15 CSB - 11 Aber als Kephas nach Antiochia kam, widersetzte ich mich ihm in Angesicht, weil er verurteilt dastand . 12 Denn er aß regelmäßig mit den Heiden, bevor gewisse Männer von Jakobus kamen. Als sie jedoch kamen, zog er sich zurück und trennte sich, weil er die von der Beschneidungspartei fürchtete. 13 Da schlossen sich die übrigen Juden seiner Heuchelei an, so dass sogar Barnabas durch ihre Heuchelei in die Irre geführt wurde. 14 Als ich aber sah, dass sie von der Wahrheit des Evangeliums abwichen, sagte ich vor allen zu Kephas: „Wenn du, der du Jude bist, wie ein Heide lebst und nicht wie ein Jude, wie kannst du die Heiden dazu zwingen, zu leben? wie Juden?" 15 Wir sind Juden von Geburt und keine "heidnischen Sünder"