Kann es als Avodah Zarah angesehen werden, wenn man betet, während man sich im Spiegel betrachtet? Ich meine, wenn Sie sich selbst betrachten, ist es falsch, wenn jemand denkt, dass Sie zu dieser Person beten? Ich bin mir nicht sicher, wie großartig diese Logik ist, weil ich weiß, dass dies nicht auf Objekte oder Personen zutrifft, wenn ihnen der Rücken zugewandt ist (z. B. im Beit Kenesset).
Ich mache mir keine Sorgen über die mögliche Ablenkung, mich selbst im Spiegel zu sehen (ich bin nicht so, ähm, attraktiv).
Nein, man darf nicht vor einem Spiegel beten. Der Radbaz gibt in einer Antwort (4:107) beide Gründe an, die Sie als Erklärungen nennen. Von DailyHalacha.com
Die Frage nach der Zulässigkeit des Betens vor einem solchen Fenster ergibt sich aus einer Diskussion des Radbaz (Rabbi David Ben Zimra, Ägypten, 1480-1574) über das Beten vor einem Spiegel. Es ist aus zwei Gründen verboten, vor einem Spiegel zu beten. Erstens wird der Anblick seines Spiegelbildes wahrscheinlich seine Konzentration stören, die auf sein Gebet gerichtet sein sollte. Zweitens, wenn man vor seinem Spiegelbild betet, sieht es so aus, als würde man sich vor sich selbst verneigen.
Von MishnaBerura.com
F: Ist es erlaubt, vor einem Spiegel zu beten?
A: Nein, selbst wenn man seine Augen schließt (Mishna Berura 90:71).
Es ist verboten, vor einem Spiegel zu beten, auch nicht mit geschlossenen Augen
Um Ihre Frage direkt zu beantworten, es ist eigentlich kein Problem von Avoda Zara. Es gibt Quellen (vgl. HodofHods Antwort ), die darüber diskutieren, es zu vermeiden, vor einem Spiegel zu beten, damit es nicht so aussieht , als würde man sich vor sich selbst verbeugen, also geht es nur um Marat Ayin.
Sich über dieses Problem Sorgen zu machen, scheint normativ zu sein, aber ich möchte auf einige Ausnahmen hinweisen, die auf einer Antwort von Rabbi Baruch Weintraub ( Link ) basieren, in der der Fall einer Mechitza aus Einwegglas diskutiert wird, die zu bestimmten Tageszeiten wie ein Spiegel wirkt die Frauen ebenso.
Die erste Unterscheidung, die er macht, ist, dass die Regel nur gelten sollte, wenn der gewählte Standort vorübergehend ist. Wenn man jedoch einen festen Gebetsplatz neben einem Spiegel hat, dann trifft die Sorge nicht zu, weil alle wissen, dass dies ein fester Gebetsplatz ist, und sie ihn nicht verdächtigen werden, sich vor sich selbst zu verneigen.
Der zweite Unterschied besteht darin, dass der Spiegel als Spiegel gestaltet sein muss, aber wenn das Objekt zwar reflektierend, aber nicht als Spiegel gestaltet ist, wird niemand annehmen, dass der Betende es als Spiegel benutzt.
Was die Frage der Konzentration anbelangt, besteht er darauf, dass man eine Kosten-Nutzen-Analyse des gewählten Standorts durchführen muss. Erhöht es die Konzentration, indem es zB. damit man den Führer besser hören kann? Wie abgelenkt wäre man durch den Spiegel? Dies müsste im Einzelfall beurteilt werden.
Wenn also Ihr Gebetsplatz feststehend ist oder der fragliche Spiegel kein feststehender ist und das Gebet von Vorteil ist, wenn Sie sich an diesem bestimmten Ort befinden, dann gibt es Gründe, nachsichtig zu sein. Ansonsten scheint es jedoch angemessen zu sein, aufgrund der Besorgnis von Marat Ayin nicht vor einem Spiegel zu beten.
Dov F