Loshon Hara gegen öffentliche jüdische und nichtjüdische Persönlichkeiten

Sowohl die amerikanische als auch die israelische Politik und natürlich die anderer Demokratien können viele persönliche Angriffe enthalten, sowohl wahre als auch unwahre, einschließlich Anspielungen auf möglichen Ehebruch, schwul oder hetero, unangemessenes Verhalten privat und/oder öffentlich, Einflussnahme oder sogar Spekulationen darüber, ob sie "wirklich alt" sind oder nur "vorgeben, alt zu sein".

Inwieweit können religiöse Juden Loshon Hara über jüdische politische Kandidaten oder amtierende Politiker anhören, diskutieren oder wiederholen? Gilt es auch für nichtjüdische Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens? Ist der Charakter einer Person jemals ein legitimer Diskussionspunkt, wenn unsere einzige Quelle aus zweiter Hand sein muss?

Wenn es für einen Laien kein Recht gibt, gibt es dann eine halachische Grundlage, die einem Raw oder Rosh HaYeshiva ein außergewöhnliches Recht geben würde – in ihrer Rolle als Gemeindeführer – loshon hara über politische Kandidaten zu sagen, wenn es im Interesse ihrer Gemeinde ist?

Meine Beobachtung ist, dass Rabbiner ein solches Recht geltend gemacht haben (auch wenn sie später zugaben, dass sie weder aus erster Hand von der Wahrheit der Anschuldigungen wussten noch irgendwelche Nachforschungen angestellt hatten), aber ich kann keine Autorität finden, die es gibt Sie.

@msh210: Ich denke, diese Frage betrifft nur Mi.Yodeya
Ich gehe normalerweise davon aus, dass Rabbiner solche Dinge nur sagen, weil sie das Gefühl haben, dass sie die Wahl gewinnen werden, wenn sie den anderen Personen Fehler zeigen, um sicherzustellen, dass sie gewinnen (denn wenn sie nicht gewinnen, könnte dies ein Problem sein von Armeeeinberufung etc.).
Es ist sehr schwierig, sich in der Politik zu engagieren und ein frommer Mensch zu sein.
Soll diese Frage speziell nach der Offenlegung von Informationen fragen, die durch Wissen aus zweiter Hand gewonnen wurden?
@Matt Diese Frage bezieht sich auf den Unsinn, den wir vor ein paar Jahren hatten, als Rabbiner andere Rabbiner (sogar aus demselben religiösen Spektrum), säkulare jüdische Kandidaten und die Anhänger eines der oben genannten sehr böse Dinge über ihren Charakter anriefen. Religiosität usw. und behaupten, dass sie und jeder, der sie unterstützt, rashayim (böse Menschen) sind. Kann man sagen, X nicht zu wählen, weil: „X ist ein Ehebrecher“ oder „X unterstützt die Rechte von Homosexuellen“ oder „X unterstützt die Rekrutierung religiöser Juden“. In einem Fall „war X ein Rasha“, weil er sich von Gimel löste, um seinen eigenen Kandidaten aufzustellen.
Mir scheint, dass die Rabbiner allgemein sagen sollten: „Ich persönlich unterstütze keine Kandidaten, die an Folgendes glauben …“ und dann vorschlagen sollten, dass die Wähler die eigene Literatur der Kandidaten lesen, um zu sehen, wofür sie stehen, und zu angemessenen Schlussfolgerungen zu gelangen . Oder unterstützen Sie einfach den Kandidaten, den Sie mögen, und ignorieren Sie die anderen, wobei Sie darauf achten, Menschen nicht zu erwähnen. Leider sehen wir davon in letzter Zeit nicht viel.

Antworten (1)

Wenn die Informationen vor drei Personen weitergegeben werden, gelten sie als öffentlich bekannt, und sollte einer der drei sie wiederholen, macht er sich nicht des Laschon Hara schuldig , solange seine Absicht nicht darin bestand, sie so weit wie möglich zu verbreiten. (Rambam, Hilchos Deos 7:5)


Daher kann man alles wiederholen, was man aus einer öffentlichen Nachrichtenquelle hört, und es wird nicht als Laschon Hara angesehen.

Persönlich ziehe ich es vor, meine Bemerkungen mit „XYZ-Nachrichten sagten, dass …“ zu qualifizieren, um klarzustellen, dass ich keine Kenntnisse aus erster Hand über die angeblichen Missetaten der Person des öffentlichen Lebens habe und nur teile, was bereits öffentlich berichtet wird.

Loshon Hara gegen öffentliche jüdische und nichtjüdische Persönlichkeiten
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