Mehr leiden, um weniger Leid zu empfinden? Mit Leiden leben?

Ihre Arbeitskollegen leben ein Leben der Ablenkung. Wenn eine Person beispielsweise Kinder hat, werden sie als Eltern psychologisch dazu getrieben, an sie zu denken. Das bringt Glück, denn es ist gutes Kamma, darüber nachzudenken, sich selbstlos um andere zu kümmern. Dieses gute Kamma beendet das Leiden jedoch nicht. Aber deshalb ist es für die meisten Menschen besser, eine Familie zu haben, als Mönch oder Nonne zu werden. Die meisten Menschen werden mehr leiden, wenn sie Mönch oder Nonne werden, weil sie psychobiologisch darauf ausgelegt sind, Kinder zu haben und ihr Leben mit den Aufregungen, Lieben, Freuden und Sorgen der Elternschaft zu beschäftigen. Elternschaft gibt dem Leben einen „Sinn“, auch wenn Elternschaft Leiden nicht beendet.

Was die Depression betrifft, so besteht der Dhamma-Weg darin, Nicht-Verletzen vollständig zu respektieren; Durch wiederholtes Nachdenken im Herzen gründlich zu wissen, dass Dhamma nicht schadet, absolut sicher ist und alle Wesen schützt. Dies wird dazu führen, dass der Geist die Anhaftung an Missbrauch verliert. Erwachsene wie Eltern können Kinder nur deshalb missbrauchen, weil Kinder in ihrer Unschuld Erwachsene als Autoritätspersonen ansehen. Wenn das Herz Nicht-Verletzen und Gewaltlosigkeit vollständig umarmen, respektieren und ehren kann, werden Täter entmachtet und verlieren ihre Autorität. Sie werden abgelehnt und gelöscht.

Bei missbräuchlichen Eltern kann diese Art der Reinigung/Heilung schwierig sein, weil es eine instinktive Erwartung gibt, dass die Eltern gut zu uns sein sollten, was die Depression verstärkt. Die Depression wird nicht nur durch Missbrauch oder Gewalt verursacht, sondern auch durch die Erwartung, den Schmerz und das Gefühl des Verrats, dass sich die Eltern nicht um uns gekümmert haben, wodurch wir uns unwürdig fühlen.

Daher besagt der Dhamma, dass keine Person, einschließlich Eltern, das Recht hat, eine Person zu misshandeln oder ihr Gewalt anzutun, einschließlich ihrer eigenen Kinder. Der Dhamma besagt, dass Missbraucher, die Kinder missbrauchen, gemäß dem Gesetz des Dhamma in der Hölle enden. Wenn wir uns einen missbräuchlichen Elternteil in der Hölle vorstellen können, können wir anfangen, Mitgefühl für ihre Unwissenheit und spirituelle Armut/Krankheit zu empfinden.

Eltern, die ihre Kinder missbrauchen, haben ein ernsthaftes psychisches Problem oder eine Krankheit. Je klarer dies gesehen und erkannt werden kann, desto mehr kann die Krankheit aus unserem Herzen/Geist entfernt und dorthin zurückgebracht werden, woher sie kam; desto mehr können wir Mitleid mit dem Missbraucher haben, anstatt uns von ihm verletzt zu fühlen.

Sich auf eingebildete „glückliche“ Szenarien zu konzentrieren, kann möglicherweise dabei helfen, Depressionen zu überwinden, indem man sich selbst einer ausreichenden Gehirnwäsche unterzieht. Das hört sich an, als würde man Rost übermalen.

Der Buddha hat klar gesagt, dass Erleuchtung die Beendigung des Leidens ist. Erleuchtung besteht jedoch aus drei Faktoren, von denen einer eine klare Vision von Nicht-Schaden hat. Wenn das Herz mit der Liebe ( Metta ) des Nicht-Verletzens gesättigt ist, ist dies wie das Entfernen von Rost von glänzendem Metall, anstatt es zu übermalen. Es ist härtere Arbeit und kann kurzfristig schmerzhafter sein.

Letztendlich sieht die Erleuchtung, dass der „Täter“ des Missbrauchs lediglich das Element der „Unwissenheit“ ist (und nicht eine „Person“, wie etwa ein „Elternteil“). Der Buddha erklärte, dass das Leben nur aus 'Elementen' ('dhatu') besteht, was Elemente wie 'Gewalt' und 'Nicht-Schaden' beinhaltet.

Missbraucher handeln nicht absichtlich, um zu missbrauchen. In Wirklichkeit haben solche Geister keine Kontrolle über ein solches Verhalten, weil ein ungesundes Leidenselement den Geist kontrolliert.

Die Pali-Suttas sagen:

Abhängig vom Gewaltelement entsteht Gewaltwahrnehmung;

je nach Wahrnehmung von Gewalt entsteht Gewaltabsicht;

abhängig von gewalttätiger Absicht entsteht gewalttätiges Verlangen;

abhängig von heftigem Verlangen entsteht heftige Leidenschaft;

Abhängig von gewalttätiger Leidenschaft entsteht gewalttätiges Streben;

Auf der Suche nach Gewalt verhält sich der uninformierte Weltmensch auf drei Arten falsch – mit dem Körper, mit der Sprache und mit dem Geist

SN 14.12

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137. Wer Unbewaffneten Gewalt zufügt und Unbedenkliche beleidigt, wird bald in einen dieser zehn Zustände geraten:

138-140 Starke Schmerzen oder Katastrophen, Körperverletzungen, schwere Krankheiten oder Geistesstörungen, Ärger von der Regierung oder schwere Anklagen, Verlust von Verwandten oder Verlust von Vermögen oder durch verheerendes Feuer zerstörte Häuser; bei der Auflösung des Körpers wird diese unwissende Person in der Hölle geboren.

Dhammapada

Alle Ihre Erfahrungen haben 2 Komponenten:

• Gefühl aufgrund der Erfahrung
• mentaler Schmerz der Erfahrung

[ Sallatha Sutta ]

Die Hauptsache ist, die Stabilität des Geistes zu kultivieren, damit Sie, egal welche Erfahrung Sie machen, keinen mentalen Schmerz fühlen. Der Kontaktschmerz ist jedoch unvermeidlich.

Eine Tatsache des Lebens ist die Unbefriedigung von der Geburt bis zum Tod. Wenn man alt wird, empfindet man Schmerzen. Du wirst krank. Sie müssen sich von geliebten Menschen trennen oder mit ungeliebten Menschen zusammen sein. Woran auch immer du als Ich oder Meins festhältst, leidet, genauer gesagt sind die 5 Aggregate unbefriedigend . [ Dhamma, Cakka Pavatana Sutta , Anatta Lakkhana Sutta ]

Essen auf den Tisch zu stellen, erfordert Arbeit, die nicht immer einfach ist. [ Die vier Nährstoffe des Lebens von Nyanaponika Thera] Wenn Sie eine Familie haben, kümmern Sie sich nicht um sich selbst, was die Wirkung vervielfacht, auch mit anderen zahlreichen Verantwortlichkeiten. Irgendwann kann man loslassen, aber bis dahin kann man das alles seelisch distanziert als Pflicht tun. Dies wird bei der Metallbewegung des Lebens helfen.

Solange es Kontakt mit der Außenwelt gibt, wird es unangenehme Erfahrungen geben. Du kannst ihnen nicht ausweichen. Sie haben hier keine Kontrolle. Du kannst dich nicht nur auf das konzentrieren, was glücklich ist. Wenn dies der Fall war, werden alle glücklich sein. Dies ist eines der 3 Merkmale , das die Nicht-Selbst-Natur ist. Was Sie tun können, ist, durch die Praxis der Meditation nicht von ihnen geistig verletzt zu werden. Ihre geistige Belastbarkeit soll durch Vipassana aufgebaut werden . Dies hilft, gleichmütig und in Kontakt mit der Realität zu sein, egal was im Leben passiert. Dies kann auch als eine Form der Abhärtung angesehen werden.

Sie ist Neue Kadampa – ich weiß nicht, wo das unter den verschiedenen buddhistischen Schirmen sitzt.

Ich denke, das solltest du wissen.

Ich wusste es nicht und habe ein wenig nachgeforscht, als du es das letzte Mal erwähnt hast. Sie könnten zumindest den gesamten Wikipedia-Artikel sorgfältig lesen.

Meine voreilige Meinung, basierend auf minimaler Recherche und ohne persönliche Erfahrung, ist, dass es viele Zweigstellen in England gibt, und das könnte der Grund sein, warum Sie bei ihnen studieren: dh weil sie eine Schule in Ihrer Stadt haben.

Wikipedia schlägt mir vor, dass Leute "lehren", bevor sie ihr eigenes Studium abgeschlossen haben - ich stelle mir vor, dass es möglich sein kann, dass einige von ihnen weder die Theorie noch die Praxis verstehen noch wissen, wie man Studenten unterrichtet.

Mein Lehrer scheint nur zu lehren, dass man Leiden ignorieren kann, wenn man sich auf eingebildete, „glückliche“ Szenarien konzentriert

Das klingt ziemlich neuzeitlich.

Wie auch immer, Wikipedia suggeriert mir, dass "New Kadampa" theoretisch mehr oder weniger aus dem tibetischen Buddhismus stammen oder aus ihm stammen sollte.

Ich habe hier eine einführende Frage zum tibetischen Buddhismus gepostet, die einfachste Frage, die mir eingefallen ist: Pāramitāyāna und Tantrayāna – ich empfehle Ihnen, die Antworten zu diesem Thema zu lesen.

"Fokussierung auf imaginäre Szenarien" klingt so, als könnte es "Tantrayana" sein, das in diesen Antworten erklärt wird?

Aber da Sie hier Fragen dazu posten, vermute ich, dass etwas fehlt: Vielleicht, wer weiß, vertrauen Sie dem Lehrer nicht, es ist nicht die richtige Methode für Sie, es wird nicht gut gelehrt, oder ich weiß es nicht was.

sogar meine Depressionen heilen, wenn ich mich einer ausreichenden Gehirnwäsche unterziehe

Ich weiß nicht, was ich von dieser Seite halten soll . Auf der schlechten Seite klingt es nach einem One-Size-Fits-All-Ansatz, einem „Cookie-Cutter“-Ansatz, vielleicht sogar einem „Cargo-Cult“-Ansatz (oder einfach „Cult“). Auf der anderen Seite sollen Sie vielleicht etwas Neues lernen oder einige alte Selbstschutzreflexe aufgeben. Ich bin kein Lehrer und kenne mich mit solchen Dingen nicht aus, also kann ich es dir nicht sagen.

Ich möchte Ihre Lehrerin nicht verunglimpfen, aber theoretisch (ohne sie oder die NKT zu kennen) könnte es Schlangenöl sein.

Buddha sagte klar, dass nur Erleuchtung die Beendigung des Leidens ist

Wo hat der Buddha das klar gesagt?

Zumindest deutet die Tatsache, dass Sie das gesagt haben, darauf hin, dass es vielleicht eine gewisse Diskrepanz zwischen der „buddhistischen“ Theorie gibt, von der Sie glauben, dass Sie sie bereits kennen, im Vergleich zu der Theorie, auf deren Grundlage der NKT-Lehrer Sie möglicherweise zu unterrichten versucht.

Basierend auf den Pali-Suttas würde ich dazu neigen, „das Aufhören des Leidens“ mit der dritten edlen Wahrheit in Verbindung zu bringen, dh das Aufhören des Verlangens; und mit dem Aufhören der Identitätsansicht ; und mit der Fähigkeit, kurze Gedankengänge zu unterbrechen oder abzubrechen; ganz zu schweigen von der sozialen Harmonie.

Was lehrt Buddha darüber, wie man gut lebt, während man leidet?

Es gibt ein Buch The Buddha's Teachings on Prosperity: At Home, At Work, in the World – das die Suttas einführt, sie aber kategorisiert und diejenigen auswählt, die besonders für Menschen in der Laiengesellschaft bestimmt sind. Die Betonung liegt mehr auf dem guten Leben als auf dem Leiden. Der Autor ist jedoch eher Theravada (wie auch die Suttas, auf die in dem Buch verwiesen wird) und kein Tibeter.

Wenn Sie speziellere Gelug-Lehren wünschen, könnten Sie die vielen Bücher Seiner Heiligkeit des Dalai Lama in Betracht ziehen. Oder stellen Sie eine andere Frage dazu auf dieser Seite (zB um nach Buchempfehlungen zu fragen).

Ich würde gerne andere Teile Ihres OP ansprechen, aber dafür ist es jetzt zu spät ... vielleicht später.

Wenn Sie sich die Zeit nehmen, das Dukkhata Sutta im Samyutta Nikaya zu lesen , werden Sie erfahren, was mit Leiden im Sinne des Dhamma gemeint ist. Wir leiden, wenn wir die Dinge nicht zu unserer Zufriedenheit aufrechterhalten können. Daher können Sie selbst die Wahrheit darüber herausfinden, indem Sie sehen, ob es etwas auf dieser Welt gibt, das zu Ihrer Zufriedenheit aufrechterhalten werden kann.

Unsere Welt lässt sich so zusammenfassen, dass wir sie durch unsere inneren sechs Sinne (Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper, Geist) wahrnehmen. Solange wir gute, angenehme Erfahrungen machen können, sind wir glücklich, sonst werden wir traurig und leiden. Wir leiden wegen 'Anicca'. Dinge sind dem Verfall und der Zerstörung ausgesetzt, und nichts auf dieser Welt ist davon ausgenommen. Dies ist viparināma dukkha , Leiden, das aufgrund von Veränderung und Verfall entsteht.

Ob wir reich oder arm sind, wir alle leiden, weil das Leiden in unseren Köpfen ist. Eine wohlhabende Person kann unter dem Verlust von etwas leiden, das sie hatte, und eine arme Person kann unter der Unfähigkeit leiden, das zu bekommen, was sie will. Jede Person wird aufgrund ihrer Gedankenaktivitäten verstört – Anhaftung an das, was man hat, oder Verlangen nach dem, was man begehrt. Dieses geistige Leiden wird Sankhära Dukkha genannt . Es entsteht durch die Kämpfe, die wir unternehmen, um die Dinge zu unserer Zufriedenheit aufrechtzuerhalten.

Die dritte Kategorie des Leidens entsteht durch unmoralische Taten und wird möglicherweise in diesem Leben nicht offensichtlich. Zum Beispiel kann eine Person, die Geld verdient hat, indem sie einen anderen getötet oder von einem anderen gestohlen hat, in diesem Leben (zumindest äußerlich) gut leben, wird aber in den bevorstehenden Geburten viel Leid erleiden. Dies ist das Leiden von dukkha dukkha , das zur Wiedergeburt in den vier niederen Reichen führen kann.

Ich habe über das Leiden nachgedacht, und es scheint mir, dass es einen Weg gibt, trotz Leiden „glücklich“ zu leben, der für jeden zugänglich ist, Buddhisten und Nicht-Buddhisten gleichermaßen, da jeder leidet und die meisten Menschen um mich herum glücklich und zufrieden zu sein scheinen .

Lernen Sie, Glück oder Leid über sehr lange Zeiträume einzuschätzen. Sehen diese Menschen zum Beispiel glücklich aus, wenn Menschen, die sie lieben, sterben? Ein weiser Mann betrachtet die Dinge weit im Voraus. Bei der Beurteilung des Leidens geht es nicht darum, das Gefühl zu haben, dass man selbst leidet. Es geht vielmehr darum, das eigene Anhaften an Augen, Ohren, Nase, Zunge, Körper und Gehirn loszulassen. Sie wiederum sind Teil von pancha upādänakkhanda, was per definitionem Leiden ist. Die Idee ist, sich von ihnen zu lösen.

Keiner dieser "glücklichen" Menschen, die ich kenne, ist Buddhist - die meisten haben keinen spirituellen Glauben. Ich spreche hauptsächlich von den Menschen bei meiner Arbeit: Ich bin die Jüngste und alle anderen sind mittleren Alters, ich habe einen gesunden Körper und die meisten sind übergewichtig oder haben altersbedingte Schmerzen, die meisten haben Kinder, die (so wie es sich anhört it) ist eine große Quelle des Leidens.

Wenn Sie diese Menschen beobachten wollen, beobachten Sie intensiver. Sie können beispielsweise beobachten, wie sich eine Person kleidet und spricht, und auf ihre Unsicherheiten schließen. Sie können auch sehen, wie sehr sie sich an etwas klammern und unglücklich wären, wenn sie es verlieren würden.

Ich gebe zu, dass ich Depressionen habe (ich habe sie, seit ich als Kind von einem Elternteil missbraucht wurde und erwarte nicht, dass sie jemals verschwinden wird), und ich habe nur einen Freund (wahrscheinlich auch aufgrund von Depressionen), aber ich fühle das objektiv leide ich weniger als alle anderen, mit denen ich Zeit verbringe, auch wenn es nicht so scheint.

Wenn Sie unter einem Problem wie Depressionen leiden, statten Sie sich mit einem guten Lebensstil aus; gute Ernährung, Bewegung und Schlaf zuerst. Lesen Sie das Buch Spark von Doctor John Ratey, wenn Sie neben Medikamenten und einem Arzt mehr Kontrolle über Ihre Situation haben möchten.

Wenn das wahr ist, dann muss ich etwas wirklich Großes verpassen, wenn ich hier versuche, den Weg zu lernen, um dem Leiden zu entkommen, aber meine Kollegen sind schon auf halbem Weg, ohne darüber nachzudenken. Es scheint, als ob jeder Tag meine ganze Anstrengung kostet, nur um durchzukommen, aber meine Kollegen machen die gleiche Arbeit glücklich UND erziehen (zum Beispiel) Kinder.

Leiden wird durch das Verlangen nach pancha upädänakkhanda verursacht. Sie müssen Leiden definieren. Manchmal ist es am besten, das Problem sehr gut zu identifizieren, bevor Sie eine Antwort suchen.

Mein Lehrer scheint nur zu lehren, dass man Leiden ignorieren kann, wenn man sich auf eingebildete, „glückliche“ Szenarien konzentriert, und dass dies sogar meine Depression heilen kann, wenn ich mich selbst einer ausreichenden Gehirnwäsche unterziehe, aber ich stelle dies in Frage, da Buddha klar gesagt hat, dass nur Erleuchtung das ist Beendigung des Leidens.

Befolgen Sie am besten den Rat Ihres Arztes zumindest für die von ihm empfohlenen Zeiträume. Wenn er zum Beispiel darum bittet, täglich eine Stunde zu visualisieren, tun Sie dies. Buddhismus kann Ihre Depression verstärken, wenn er mit Miccä Ditti angewendet wird. Daher ist es am besten, herauszufinden, was Sammä Ditti ist, bevor Sie irgendwelche buddhistischen Ansichten anwenden, während Sie in Depressionen sind.

Was lehrt Buddha darüber, wie man gut lebt, während man leidet? Muss ich mehr leiden, um mich gegen das Leiden abzuhärten – bin ich zu „weich“, weil ich ein relativ schmerzfreies Leben geführt habe? Haben meine älteren Kollegen schon so sehr gelitten, dass sie anfangen, sich davon zu befreien? Geht es wirklich nur darum, die negativen Emotionen und die Erschöpfung, die ich ständig fühle, zu ignorieren und mich selbst zu belügen, bis es wahr wird?

Buddhismus zu praktizieren ist kein Leiden und sehr befreiend. Was das Leben während des Leidens betrifft, müssen Sie verstehen, dass Ihre gegenwärtige Situation wahrscheinlich Ihre eigene Schuld ist, aber Ihre zukünftigen Situationen werden auch Ihre eigene Schuld sein, es sei denn, Sie handeln jetzt weise. Fang am besten an, gutes Karma zu tun. Denken Sie daran, dass Karma auch teilweise auf die aktuelle Geburt anwendbar ist. Wenn Sie also genug Gutes tun, werden Sie die Ergebnisse bald sehen. Beginnen Sie mit der Metta-Meditation.

Nichts davon scheint richtig zu sein, aber mein Lehrer scheint sich so sicher zu sein. (Sie ist Neue Kadampa – ich weiß nicht, wo das unter den verschiedenen buddhistischen Schirmen sitzt.)

Sie müssen wissen, wie Sie das Richtige finden.

Der Buddhismus ist heutzutage sehr offen für die Öffentlichkeit. Es gibt Originalworte von Buddha in Päli mit Übersetzungen im Internet. Sie können sie also lesen. Es ist für intelligente Menschen zu entdecken, zu verstehen, individuell zu berücksichtigen und zu praktizieren. Sie profitieren ohne Verzögerung. Es ist zu jedem Zeitpunkt der Welt gültig.

Schließlich kann auch von außen geholfen werden, aus der Depression herauszukommen. Das heißt, beginnen Sie mit Bewegung, schlafen Sie gut, trinken Sie ausreichend Wasser und halten Sie eine gesunde Ernährung ein, und zwar konsequent für drei Monate. Sie werden höchstwahrscheinlich eine dramatische Verbesserung feststellen.

Die meisten, die "happy" peopleSie gesehen haben, sind nicht unbedingt glücklich im Inneren. Bei Facebook, Instragram, LinkedIn... Social Media muss jeder zwingend einen Account haben, glücklich , erfolgreich ...etc. sind Normen, sonst wirst du herabgesehen und verachtet, als Verlierer bezeichnet; und die Möglichkeiten verloren, befördert zu werden, gesellschaftlich aufzusteigen.

Buddha sagte, das Samsara leidet, beschriebenes Glück ist, wenn man vorübergehend von der Qual befreit/befreit ist. Wie jemand, der in einem brennenden Haus gefangen ist, wenn das Feuer nicht so wütend von der Hitze gekocht wird, ist es dieses Intervall, das wir "Glück" nennen. Der Name unserer Welt ist Sahā-lokadhātu (忍世界), was Ausdauer/ Ertragen bedeutet ; dh diese Ausdauer entwickelte sich aus der Betäubung im Leiden, wodurch Menschen in der Lage waren, ein Lächeln auf das Gesicht zu setzen.

mein Lehrer... Neuer Kadampa

Ich habe im Internet etwas Ungünstiges über diese Schule gelesen, bin mir aber nicht sicher, da ich nicht vorhabe, Zeit damit zu verbringen. Wenn irgendeine Schule zu viel Wert auf individuelle Anbetung legt, zu sehr auf die Verherrlichung eines bestimmten Personals, dann riecht es normalerweise nicht richtig. Ich hoffe, Sie werden eine reine Tradition finden, um Buddhas Lehre zu verfolgen.

Was lehrt Buddha darüber, wie man gut lebt, während man leidet? …

Kurz gesagt, das große Prinzip, das Buddha lehrte, ist „Du erntest, was du säst“, was groß, aber roh ist, richtig ;). Säe die guten Samen, dann wirst du gute Früchte ernten. Das ist Karma. Viele Menschen, insb. Westliche Menschen, die dieses „Karma“ zum ersten Mal hören, werden entmutigt sein, wenn sie lesen, dass es eine Passivität ist, außerdem ist dieses Wort von der New-Age-Sekte so korrumpiert. Dann ist das Saḍ-pāramitā (六波羅蜜). In diesen 6 wird Dhyana von vielen modernen Buddhisten verfolgt, aber ich bezweifle, dass diese Lehren wirklich angemessen sind. Leiden hat seinen Zweck, Weisheit zu kultivieren ... wie kann man gut leben, während man leidet? es gibt aber noch mehr zu sagen. Hoffentlich fand ich Zeit, um dorthin zurückzukehren.