Moshes Maske und Purim?

Anscheinend könnte der Zufall genau das sein. Es gibt keine halachische Grundlage, um sich für Purim zu verkleiden, noch ist es eine Mesora aller Bnei Yisra'el.

Die Frage ist also, ob das Verkleiden an Purim nicht von Moshes Maske herrührt, wo und warum hat dieser Minhag angefangen? Leider könnte dieser Aspekt der Feier einen zweifelhafteren Ursprung haben. Sich an Purim zu verkleiden ist ein Brauch, der vor über 100 Jahren nur in Gemeinden in katholischen Ländern zu finden war, und zufällig hat er viel mehr Ähnlichkeiten mit kirchlichen Festlichkeiten als alles, was in der Miqra oder im Talmud zu finden ist.

Im Frühjahr vor der katholischen Trauerzeit vor Ostern, einer sechswöchigen Zeit, die traditionell geprägt ist von Alkoholverzicht, Genussmitteln, Unterhaltung verschiedener Art und etwas Fasten. Traditionell beinhalten die Feierlichkeiten am Vorabend der Fastenzeit übermäßigen Alkoholkonsum, Nahrungsaufnahme, andere Formen der Ausschweifung und vor allem das Verkleiden mit Kostümen und Masken, um diejenigen zu verkleiden, die solche "teuflischen" Aktivitäten ausführen. Diese Feierlichkeiten werden immer noch unter verschiedenen Namen auf der ganzen Welt durchgeführt: Karneval, Mardis Gras, Khamis el Sakara, Faschingsdienstag usw.

Viele Gemeinschaften von Mizrahim, Chabashim und anderen nichteuropäischen ethnischen Gruppen verkleiden sich nicht nur nicht an Purim, weil es nicht ihr Minhag ist, sondern viele Haradim (aller Ethnien) tun dies nicht wegen der fragwürdigen Ursprünge des Brauchs und der Teilnahme daran stellen das Brechen der Halakha dar:

Wir dürfen nicht den Satzungen der Götzendiener folgen oder ihnen in ihrem [Stil] der Kleidung, Frisur oder dergleichen ähneln, wie [3. Mose 20:23] sagt: „Folge nicht den Satzungen der Nation [die ich vertreibe vor euch]“, wie es in [3. Mose 18:3] heißt: „Folge nicht ihren Satzungen“, und wie es in [Deuteronomium 12:30] heißt: „Seid vorsichtig, damit ihr nicht nach ihnen fragt.“ [All diese Verse] teilen ein einziges Thema: Sie warnen uns davor, zu versuchen, [den Heiden] zu ähneln. Stattdessen sollten die Juden von ihnen getrennt sein und sich in ihrer Kleidung und ihren Taten ebenso unterscheiden wie in ihren Idealen und Charaktereigenschaften. In diesem Zusammenhang sagt [3. Mose 20:26]: „Ich habe dich von den Nationen getrennt [um mein zu sein].

^{Hilchot Avodah Zarah 11:1}

Es gibt auch viele großartige Artikel online zu diesem Thema, die von gut gelehrten Hakhamim geschrieben wurden.

Ich hoffe, das hilft.