Naturgesetz, Zufall

Im Allgemeinen machen es die Absichten/Motivationen der Person richtig/falsch oder zulässig/verboten.

Sünde war schon immer Rebellion gegen Gott – im Allgemeinen etwas zu tun, von dem Sie glauben, dass es falsch ist. Die Juden hatten einige Mandate über zufällige Sünden, aber mit der Sühne, die Jesus vollbracht hat, sehe ich nicht, wie es für Dinge, die Sie nicht wissentlich entschieden haben zu tun (oder nicht zu tun, im Falle von etwas, das Sie hätten tun sollen).

Wenn jemand aufgrund meiner Nachlässigkeit oder Verantwortungslosigkeit stirbt, dann könnte das eine Sünde meinerseits darstellen, weil ich diese Entscheidung getroffen habe. Unfälle, die Sie nicht hätten kontrollieren können, stellen keine Wahl dar. Deine Entscheidungen sind das, was dich verurteilen oder entlasten wird.

Hier werden 2 Fragen gestellt und 2 Annahmen getroffen.

Annahme 1) Töten ist falsch. Wenn dies in allen Fällen zuträfe, dann hätten Unfälle, Selbstmorde, Selbstverteidigung, Tötung im bewaffneten Kampf, Abtreibung und andere Formen des vorsätzlichen Mordes die gleiche Schwere.

Annahme 2) Selbstmord ist falsch. Dies ist wahr „Selbstmord ist moralisch immer so verwerflich wie Mord“ Papst Johannes Paul II. (Evangelium Vitae). Sogar assistierter Suizid und Euthanasie, aber man muss in Fällen von Euthanasie zwischen dem Vorenthalten außergewöhnlicher Mittel, um eine Person am Leben zu erhalten, und dem Vorenthalten der normalen Mittel (Nahrung und Wasser) unterscheiden.

Frage 1.) Töten zur Selbstverteidigung ist nicht falsch, es ist nicht dasselbe wie Mord. Die Vernunft diktiert, dass der Mensch nicht sterben muss, nur weil jemand anderes ihn töten will. Selbsterhaltung ist im Naturgesetz, nicht dagegen. Papst Johannes Paul II. gilt der Vernunft, wenn er sagt, die Todesstrafe dürfe niemals „außer in Fällen äußerster Notwendigkeit“ verhängt werden. Einer dieser Gründe ist, dass die Gesellschaft nicht in der Lage ist, sich selbst zu schützen.

Frage 2.) Unfälle, eine Person ist nicht moralisch verantwortlich für etwas, das sie nicht beabsichtigt hat, wenn sie ihrem Gewissen gefolgt ist. Eine Person sollte danach streben, die Wahrheit zu erfahren und nicht mit Gewissenszweifeln handeln. Wenn Sie vergessen haben, dass Sie den Ofen angelassen haben, und eine Ahnung hatten, dass Sie das getan haben, dann sind Sie es Ihren Nachbarn schuldig, dies zu überprüfen. Es ist unwahrscheinlich, dass ein echter Unfall die Schwere eines vorsätzlichen Mordes haben könnte, aber er könnte nahe kommen!

Biblisch gibt es keine Ausnahme. Durch Wort und Tat lehrte Christus, dass es falsch ist, einem Menschen das Leben zu nehmen oder eine andere Person zu verletzen, selbst zur Selbstverteidigung. „Aber ich sage dir, wehre dich nicht gegen einen bösen Menschen. Wenn dich jemand auf die rechte Wange schlägt, halte ihm auch die andere Wange hin.“ Matthäus 5:39 (NIV).

Aber Taten sprechen mehr als Worte, und Christus wehrte sich nicht gegen seine Verhaftung und Hinrichtung. Als Petrus ein Schwert aufhob und versuchte, ihn zu verteidigen (das Ohr des Dieners/Sklaven des Hohepriesters abzuschneiden), zwang Jesus ihn, das Schwert niederzulegen. Johannes 18:11-12

Der Katholizismus und viele andere Kirchen haben doktrinäre Ausnahmen gemacht, aber diese haben keine biblische Grundlage, die ich finden kann.

Selbst nach dem mosaischen Gesetz wurde das Verursachen eines Unfalltodes nicht als Mord behandelt. „Wenn jemand seinen Nächsten unabsichtlich tötet, ohne ihn vorher gehasst zu haben – wie wenn jemand mit seinem Nachbarn in den Wald geht, um Holz zu hacken, und seine Hand die Axt schwingt, um einen Baum zu fällen, und der Kopf vom Stiel rutscht und zuschlägt seinen Nächsten, damit er stirbt – er mag in eine dieser Städte fliehen und leben, . . Deut. 19:4-13