Ich lernte die ersten beiden Kapitel von Rambams Hilchot Megillah v'Chanukah vor Minchah am letzten Schabbat. In einem der Halachot von Ch. 2 :9 Der Rambam diskutiert, dass Megillot nicht auf Klaf (oder Gevil) geschrieben werden muss, das zu Lishmah gemacht wurde.
וְאֵין הָעוֹר שֶׁלָּהּ צָרִיךְ לְעַבֵּד לִשְׁמָהּ
Ich habe daraus zwei Fragen:
MEGILLA
Shulchan Aruch, Orach Chaim 691:1 - סימן תרצא - דיני כתיבת המגלה ותפירתה - Eine Megilla braucht die von Klaf hergestellte Lishma nicht; obwohl einige argumentieren.
א . וְאִם כְּתָבָהּ בְּמֵי עֲפָצִים וְקַנְקַנְתּוֹם, כְּשֵׁרָה. כְּתָבָהּ בִּשְׁאָר מִינֵי צִבְעוֹנִים, פְּסוּלָה. וּצְרִיכָה שִׁרְטוּט כַּתּוֹרָה עַצְמָהּ; וְאֵין הָעוֹר שֶׁלָּהּ צָרִיךְ לְעַבֵּד לִשְׁמָהּ; . _
SEFER TORAH
Schulchan Aruch, Yoreh De'ah 271 : 1 obwohl ein Nichtjude die eigentliche Arbeit tun kann, nachdem der Jude Lishma – auch nur geringfügig – während der Anfangsphase geholfen hat.
א אֵין כּוֹתְבִין סֵפֶר תּוֹרָה עַל עוֹר בְּהֵמָה, חַיָּה וְעוֹף הַיָּה וְלֹא עַל עוֹר דָּג, אֲפִלּוּ טָהוֹר. " וְצָרִיךְ שֶׁיְּהוּ הָעוֹרוֹת (א ) . הגה: וְאִם מְעַבְּדָן עוֹבֵד כּוֹכָבִים, יְסַיַּע הַיִּשְׂרָאֵל עְמְ(טוּר בְּשֵׁם ר''ב), בִּתְחִלָּה כְּשֶׁנּוֹתְנוֹ לַסִּיד, וְיֹאמַר שֶׁהוּא עוֹשֶׂה לְשֵׁם קְדֻשַּׁת סֵפֶר תּוֹרָה (בֵּית יוֹסֵף), וִיסַמֵּן אוֹתָן עוֹרוֹת שֶׁלֹּא יַחֲלִיפֵן הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים, וְלֹא חַיְשִׁינָן אַחַר כָּךְ שֶׁמָּא הֶחֱלִיפָן הָעוֹבֵד כּוֹכָבִים וְזִיֵּף סִימָנָיו אַחֲרָיו (הַגָּהוֹת מַיְמוֹנִי פֶּרֶק א' מהל' סֵפֶר תּוֹרָה) .
Aber siehe Be'er Heitev dort, dass einige post-facto argumentieren, wenn nichts anderes verfügbar ist, dann kann man die Sefer Tora verwenden, selbst wenn sie auf Klaf geschrieben ist und nicht Lishma gemacht hat.
באר היטב ( א ) מעובדין . כתב הש''ך משמע אם עבדו שלא לשמה אפי' בדיעבד פסול ואפילו כתבו עליו ס''ת פסול אבל הרא''ש והטור הביאו תשוב' הגאון שכתב הלכך אם יש להם יכולת להחזיר יריעות הקלף לידי מתוח ולהעביר עליו סיד לשמה מה טוב " _ _
TEFILLIN
Schulchan Aruch , Orach Chaim 32,8 Entweder LeShem Tefillin oder LeShem Sefer Torah.
" _ _
Und er bringt eine Diskussion darüber, was als Lishma gilt - und er verweist Sie auf 11: 2 , wo Lishma bei der Herstellung von Tzitzis diskutiert wird:
ט אִם עִבְּד סִימָן י''א סָעִיף ב'.
Tefilin-Riemen müssen hergestellt werden Lishma - סימן לג - דין תקוני התפלין ודין הרצועות
ג .
Mezuza
Shulchan Aruch, Yoreh De'ah 288:5 - סימן רפח - במה והיאך נכתבת - eine Mezuza muss auf Klaf aus Lishma geschrieben werden. Wenn dich das jedoch daran hindern würde, die Mizwa zu erfüllen, kannst du dich auf den Rambam verlassen, dass du Lishma nicht brauchst.
ה: צְרִיכָה עִבּוּד לִשְׁמָהּ , (ד) לְכַתְּחִלָּה . אֲבָל בְּמָק _ _ _
באר היטב (ד) לכתחלה . ודעת רוב הפוסקים נראה דאפי' דיעבד פסולה בעור שאינו מעובד לשמה. כ''כ הט''ז וש''ך: (ה) ויקיים . כתב הש'''ך דיקבענה בלא ברכה דכדאי הם הרמב''ם וסיעתו לסמוך עליהם בשעת דחק דלא'''ש הב'''ח דלא יקבענapp כלל קבענ קבענ שם ו להמציא אחרת & כשauber כש כש & & ust כש &;
Ich kann nichts Spezifisches finden - darüber, dass der Klaf zu Lishma gemacht wurde - in Bezug auf handschriftliche Sidurim, Sefer Haftarot oder sogar Nevi'im, die vollständig für die Haftara geschrieben wurden.
msh210
Doppelte AA