Offenbarung 9:14 YLT:
...
und sprach zu dem sechsten Boten, der die Posaune hatte: ‚Löse die vier Boten, die am großen Strom Euphrat gebunden sind.'
...
Ist es:
...'Löse die vier Boten , die am großen Strom Euphrat gebunden sind; '
oder:
...' Löse die vier Boten (die gebunden sind) am großen Strom Euphrat; '
Ich habe gelesen, dass die Grammatik hier impliziert, dass der große Fluss Euphrat der Ort ist, an dem die „Engel“ losgelassen wurden, und dieser Satz sagt nichts darüber aus, wohin sie gebunden wurden.
Griechisch ist nicht meine Stärke. Heißt es, dass der Euphrat der Ort ist, an dem sie festgehalten werden, oder nur der Ort, an dem sie zufällig entlassen werden?
Das Schlüsselwort in Offb 9,14 ist „dedemenous“ (verwandte Wurzel = deo: binden), was ein Verb Partizip Perfekt Passiv Akkusativ Maskulinum Plural ist. So würde es lauten:
"Lass die vier Engel frei, die an den großen Strom Euphrat gebunden sind." (meine Übersetzung) Das heißt, die vier Engel wurden sowohl an den Euphrat gebunden als auch von ihm befreit.
Es gibt eine ähnliche Konstruktion mit einem Perfekt (wie um diesen Punkt zu bekräftigen) im nächsten Vers, der lauten würde: „Und die vier Engel wurden losgelassen, diejenigen, die für die Stunde und den Tag und den Monat und das Jahr vorbereitet waren … "
Eine andere Antwort hat der Grieche erklärt:
λῦσον (Luson) / lose
τοὺς τέσσαρας ἀγγέλους / die vier Engel
τοὺς δεδεμένους / das Gebundensein (Partizip Perfekt Passiv)
ἐπὶ τῷ ποταμῷ τῷ μεγάλῳ Εὐφράτῃ / im großen Fluss Euphrat
Andreas von Cäsarea (563-637) schrieb den frühesten vollständigen Kommentar zur Offenbarung (auf Griechisch). Er erläutert hier:
Einige sagen, dass die vier Engel Michael, Gabriel, Uriel und Raphael sind, die durch die Freude der göttlichen Vision gebunden wurden, um am Tag des Gerichts mit unzähligen Engeln zur Verurteilung der Gottlosen losgebunden zu werden, von denen ein Drittel sind zerstört. 1 Ich selbst denke, dass diese vier Engel die listigsten Dämonen sind, die beim [ersten] Kommen Christi gebunden wurden, die auf göttlichen Befehl hin aus dem himmlischen Altar, der ein Abbild der alten Stiftshütte war, von den losgelassen wurden göttlichen Engel, um die Nationen nicht nur gegen die Christen, sondern auch gegeneinander aufzuhetzen, damit die Geprüften offenbar und treu werden und sich größerer Belohnungen und der himmlischen Wohnungen als würdig erweisen, 2 oder vielmehr (würdig) Scheunen, wie reifer Weizen. 3
Und wenn sie an den Euphrat gebunden sind , ist das nichts Seltsames. Denn sie sind von Gott bis zu der Zeit verurteilt worden, einige (von ihnen) in den Abgrund, 4 einige damals unter die Schweine, 5 einige an anderen Orten, je nach der Position, gebunden, um nach Beendigung ihres Krieges gegen Menschen ewig gequält zu werden Wesen. 6
1. Oikoumenios, ein monophysitischer Philosoph des 6. Jahrhunderts
2. Johannes 14:2
3. Matthäus 13:30
4. Lukas 8:31
5. Matthäus 8:31, Markus 5:13, Lukas 8:32-33
6. tr. aus dem Griechischen von Dr. E. Constantinou in Andrew of Caesarea and the Apocalypse in the Ancient Church of the East: Studies and Translation , S.111-12
colboynik
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