Psalm 95:7b-8a wird im Hebräerbrief dreimal zitiert. Warum?

Psalm 95 – Hebräisch
Es mag den Anschein haben, dass der Psalm, der Anbetung, verhärtete Herzen und Ruhe verbindet, unzusammenhängend ist. Da es jedoch mit zwei Aufrufen beginnt, sich zur Anbetung zu versammeln, ist es vernünftig zu überlegen, ob diese beiden Aufrufe eine Rolle bei der heutigen Wiederholung des Satzes spielen, wenn Sie Seine Stimme hören, die Ihre Herzen nicht verhärtet ... :

¹ O kommt , lasst uns dem HERRN singen; lasst uns dem Felsen unseres Heils einen freudigen Lärm machen! ² Lasst uns mit Danksagung in seine Gegenwart kommen; lasst uns ihm mit Lobgesängen jubeln! ³ Denn der HERR ist ein großer Gott und ein großer König über alle Götter. ⁴ In seiner Hand sind die Tiefen der Erde; die Höhen der Berge sind auch sein. ⁵ Das Meer ist sein, denn er hat es gemacht, und seine Hände haben das Trockene geformt. ⁶ O kommt , lasst uns anbeten und uns niederbeugen; Lasst uns niederknien vor dem HERRN, unserem Schöpfer! ⁷ Denn er ist unser Gott, und wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand.

Wenn ihr heute seine Stimme hört, ⁸ verhärtet euer Herz nicht wie zu Meriba, wie an dem Tag zu Massa in der Wüste, ⁹ als eure Väter mich auf die Probe stellten und mich auf die Probe stellten, obwohl sie meine gesehen hatten Arbeit ¹⁰ Vierzig Jahre lang habe ich diese Generation verabscheut und gesagt: Sie sind ein Volk, das in seinem Herzen irregeht und meine Wege nicht kennt. ¹¹ Darum habe ich in meinem Zorn geschworen: Sie werden meine Ruhe nicht betreten. (Psalm 95 LUT)

Wenn Sie heute seine Stimme hören, verhärten Sie Ihre Herzen nicht wie in Meribah, wie an dem Tag, an dem sich eine Massah auf Ereignisse im Exodus bezieht. Meribah, כמריבה, oder Streit, war der Name, der dem Ort gegeben wurde, an dem das Volk mit Moses über den Mangel an Wasser stritt (vgl. Exodus 17:1-7), und Massah, מסה, oder Versuchung, bezieht sich ebenfalls auf einen Ort, an dem es dort war war kein Wasser (vgl. Numeri 20:1-13) . In beiden sorgte der Herr für Wasser aus einem Felsen. Der erste Stein war ein צוּר und der zweite ein סֶלַע . „Heute“ wird einmal erwähnt, doch die historische Grundlage der Mahnung wird aus zwei verschiedenen Ereignissen gezogen.¹

„ Heute verhärtet eure Herzen nicht... “ beginnt die zweite Hälfte des Psalms und trennt die beiden Wasser-aus-Felsen-Ereignisse von den beiden Anbetungsrufen, mit denen der Psalm beginnt:

Ein Königspsalm (siehe V. 3 der große König ), der nach einem einleitenden Aufruf zur Anbetung (V. 1-3) Gott als Schöpfer Israels in den Mittelpunkt stellt (V. 6-7). So wie menschliche Könige für große Bauprojekte verantwortlich waren, hat Gott als König die Welt und Israel erschaffen ... Der Psalm kann auch so verstanden werden, dass er zwei Aufrufe zur Anbetung enthält (V. 1-2, 6), denen jeweils der Impetus folgt für diesen Aufruf, eingeleitet durch „ki“, für : eine ähnliche Struktur findet sich im frühen Lied des Meeres, rezitiert von Miriam in Exodus 15,21 „Singt dem HERRN, denn („ki“), er hat glorreich triumphiert.“ Dieser Psalm (und die folgenden bis Ps. 99) wird während des Freitagabendgottesdienstes rezitiert.²

Der erste Aufruf zur Anbetung besteht darin, dem HERRN, dem Felsen, צוּר, unserer Errettung zu singen. Mit anderen Worten, der Psalmist verbindet den ersten Ruf mit dem ersten Felsen, der Wasser lieferte. Der zweite Ruf mag auf den zweiten Felsen anspielen, lasst uns vor dem HERRN niederknien , stellt sich aber eher vor, dass Menschen im gelobten Land, seiner Weide, sind . Ungeachtet des genauen Ortes, der im zweiten angedeutet wird, folgt auf zwei Aufrufe zur Anbetung aus zwei verschiedenen Gründen ein Hinweis auf zwei verschiedene Wasser-aus-Felsen-Ereignisse. Mit anderen Worten, es gibt zwei verschiedene "Heute", aus denen die Ermahnung abgeleitet wurde.

Wie Adele Berlin und Marc Zvi Brettler anmerken, wird der Psalm am Freitagabend rezitiert, wenn der Sabbat, der Ruhetag, beginnt. Der Gottesdienst findet auch am Samstag statt (dh Apostelgeschichte 13:14 ). In diesem Fall führt die Verwendung des Psalms in der Liturgie zu mehr als einem allgemeinen Aufruf zur Anbetung: Er beschreibt die Abfolge der Anbetung am Sabbat. Zuerst am Freitagabend und dann tagsüber. Das heißt, lasst uns zu Beginn des Sabbats in seine Gegenwart eintreten und uns dann in der Synagoge treffen.

In der praktischen Anwendung zeigt sich eine Kohärenz des Psalms aus dem liturgischen Gebrauch bei der Einhaltung des Sabbats, einem „Heute“ der Ruhe und des Gottesdienstes. Verhärtet euer Herz nicht, wenn es speziell auf den Sabbat angewendet wird, wird es zu einer zweifachen Ermahnung: Verhärtet euer Herz nicht, wenn ihr anbetet oder wenn ihr ruht. Es ist eine Mahnung, ein rechtes Herz zu haben, wenn die wöchentliche Routine durch einen Ruhetag unterbrochen wird, an dem man sich zur Anbetung versammeln muss (vgl. Levitikus 23:3 ). Schließlich können für den Verfasser des Briefes die beiden historischen Ereignisse mit verhärtetem Herzen verwendet werden, um den Leser daran zu erinnern, den Fehler nicht zu wiederholen.

Psalm 94[95] - Griechisch
Die LXX weicht geringfügig vom hebräischen Text ab:

¹ Eine Laudatio. Einer Ode über Dauid. O kommt, lasst uns des Herrn frohlocken; lasst uns Gott, unserem Retter, einen freudigen Lärm machen! ² Erwarten wir sein Angesicht mit Anerkennung, und lasst uns ihm mit Melodien Freudenlärm ertönen lassen, ³ weil der Herr ein großer Gott und ein großer König über alle Götter ist, ⁴ weil in seiner Hand die Enden der Erde sind und die Höhen der Berge sind sein, ⁵ denn sein ist das Meer, und er hat es gemacht, und das trockene Land, das seine Hände geformt haben! ⁶ O kommt, lasst uns Ehrerbietung erweisen und uns vor ihm niederwerfen und lasst uns weinen vor dem Herrn, der uns gemacht hat ⁷ Denn er ist unser Gott und wir sind das Volk seiner Weide und die Schafe seiner Hand!

Wenn ihr heute seine Stimme hört, ⁸ verhärtet eure Herzen nicht wie am Tag der Prüfung in der Wüste, ⁹ wo eure Väter versuchten; Sie haben sich auf die Probe gestellt und meine Werke gesehen. ¹⁰ Vierzig Jahre lang habe ich diese Generation verabscheut und gesagt: „Immer irren sie im Herzen, und sie kannten meine Wege nicht. ¹¹ Wie ich in meinem Zorn geschworen habe: Wenn sie in meine Ruhe eingehen! (LXX-Psalm 94[95] NETZ )

Erstens fügt es eine Berichtigung hinzu, die den Psalm David zuschreibt. Dann ersetzt es die Namen der beiden Wasserstellen aus einem Felsen mit der Bedeutung dieser Namen: παραπικρασμός und πειρασμός . Diese Änderungen neigen dazu, die historische Grundlage der Ermahnung zu verschleiern. Die beiden Wasser-von-Felsen-Ereignisse werden zu einem einzigen „Heute“, in dem „Verbitterung“ und „Prüfung“ präsent sind. Außerdem stammen sowohl die Aufrufe zur Anbetung als auch die Ermahnung von David. So suggeriert die griechische Version einen einzigen Anruf und eine Ermahnung des Königs.

Hebräer Nr. 1
Die erste Erwähnung im Brief zitiert die gesamte Ermahnung:

⁷ Darum, wie der Heilige Geist sagt: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, ⁸ verhärtet eure Herzen nicht wie bei der Auflehnung, am Tag der Prüfung in der Wüste, ⁹ wo eure Väter mich auf die Probe stellten und meine Werke sahen seit vierzig Jahren. ¹⁰ Darum wurde ich von dieser Generation gereizt und sagte: ‚Sie irren immer in ihrem Herzen; sie haben meine Wege nicht gekannt.' ¹¹ Wie ich in meinem Zorn geschworen habe: ‚Sie werden meine Ruhe nicht betreten.‘“ (Hebräer 3)

Der Brief folgt fast wörtlich dem LXX. ³Wie dies eingeführt wird, ist signifikant. Bevor der Psalm zitiert wird, wird Moses in den Brief hineingebracht (vgl. Hebräer 3:1-6 ). Dies orientiert den Leser an den ursprünglichen historischen Ereignissen in der Ermahnung. Nun war Moses im ganzen Haus Gottes treu als Diener, um die Dinge zu bezeugen, die später gesprochen werden sollten ... (Hebräer 3:5) sagt der Psalm tatsächlich voraus. Das heißt, der Psalm ist eines der Dinge, die Moses bezeugte, über die später (dh von David) gesprochen werden sollte. Danach führt der Schreiber die Ermahnung als vom Heiligen Geist kommend ein, nicht von David.

Wo die LXX den gesamten Psalm David zuschreibt, verwendet der Brief diese „davidische Version“, extrahiert aber nur die Ermahnung, von der gesagt wird, dass sie vom Heiligen Geist stammt, wodurch eine Ermahnung des Heiligen Geistes im Präsens entsteht: Heute, wenn du Seine Stimme hörst . ..

Hebräer Nr. 2
Die zweite Verwendung erklärt und präzisiert, was in der ersten angedeutet wurde:

¹² Hütet euch, Brüder, dass in keinem von euch ein böses, ungläubiges Herz ist, das euch dazu bringt, vom lebendigen Gott abzufallen. ¹³ Aber ermahnt einander jeden Tag, solange er „heute“ heißt, damit keiner von euch durch die Täuschung der Sünde verhärtet werde. ¹⁴ Denn wir sind gekommen, um an Christus teilzuhaben, wenn wir unser ursprüngliches Vertrauen bis ans Ende festhalten. ¹⁵ Wie es heißt: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht wie in der Empörung.“ (Hebräer 3)

Während die Ermahnung eine historische Grundlage hatte, stellt der Autor klar, dass sie als heutige Anweisung des Heiligen Geistes zu verstehen ist. Der Brief fährt fort:

¹⁶ Denn wer waren diejenigen, die es hörten und sich dennoch widersetzten? Waren es nicht alle, die Ägypten unter der Führung von Moses verließen? ¹⁷ Und mit wem wurde er vierzig Jahre lang gereizt? War es nicht bei denen, die sündigten, deren Körper in der Wüste fielen? ¹⁸ Und wem hat er geschworen, dass sie nicht in seine Ruhe eingehen würden, als denen, die ungehorsam waren? ¹⁹ Wir sehen also, dass sie wegen Unglaubens nicht eintreten konnten. (Hebräer 3)

Wenn der Leser die Geschichte versteht, die der Ermahnung zugrunde liegt, dann weiß er, dass diese zweite Aussage der Zeit entspricht, als Moses seinen Unglauben zeigte:

¹² Und der HERR sprach zu Mose und Aaron: Weil ihr nicht an mich geglaubt habt, um mich in den Augen der Israeliten für heilig zu halten, darum sollt ihr diese Gemeinde nicht in das Land bringen, das ich ihnen gegeben habe. ¹³ Dies sind die Wasser von Meriba, wo die Israeliten mit dem HERRN haderten und er sich durch sie als heilig erwies. (Zahlen 20)

Der Brief impliziert, dass Moses am Tag des zweiten Wasser-aus-Felsen-Ereignisses sein Herz verhärtete. Unabhängig von den Gründen für Moses Unglauben wird der Leser daran erinnert, dass Mose einer von denen war, von denen der HERR sagte: Sie sind ein Volk, das in seinem Herzen irregeht, und sie kennen meine Wege nicht ... sie werden nicht in meine eintreten ausruhen . Warum also zum Judentum zurückkehren und ein „Ungläubiger“ wie Moses werden, der nie in Gottes Ruhe eingetreten ist, nachdem er endlich gekommen ist, um Christus zu teilen (Vers 14)?

Hebräer Nr. 3
Die letzte Aussage erläutert die Ermahnung, die von der Ruhe „rückwärts“ wirkt, das gewünschte Ende für das Volk Gottes:

¹ Lasst uns daher befürchten, dass einer von euch es nicht geschafft haben sollte, es zu erreichen, solange die Verheißung, in seine Ruhe einzutreten, noch besteht. ² Denn zu uns kam ebenso wie zu ihnen eine gute Botschaft, aber die gehörte Botschaft nützte ihnen nichts, weil sie mit denen, die zuhörten, nicht im Glauben vereint waren. ³ Denn wir, die wir geglaubt haben, gehen in diese Ruhe ein, wie er gesagt hat: „Wie ich in meinem Zorn geschworen habe: ‚Sie werden nicht in meine Ruhe eingehen'“, obwohl seine Werke von Grundlegung der Welt an vollendet waren. ⁴ Denn er hat irgendwo vom siebten Tag so gesprochen: „Und Gott ruhte am siebten Tag von all seinen Werken.“ ⁵ Und wieder sagte er an dieser Stelle: „Sie werden meine Ruhe nicht betreten.“ ⁶Da es daher einigen bleibt, es zu betreten, und diejenigen, die früher die gute Botschaft empfangen haben, wegen Ungehorsams nicht eingetreten sind, ⁷ bestimmt er wiederum einen bestimmten Tag, „heute“, und sagt so lange später durch David mit den bereits zitierten Worten: „Heute, wenn ihr seine Stimme hört, verhärtet eure Herzen nicht.“
(Hebräer 4)

Hier bestätigt der Brief, dass der Psalm von David stammt, aber die Betonung liegt darauf, den Rest zu erhalten, der seit Grundlegung der Welt verfügbar war, weil Gott am siebten Tag ruhte. Auf diese Weise nutzt der Brief das, was der Leser über den gesamten Psalm versteht: Es ist ein Aufruf zur Anbetung des Gottes, der die Menschheit zuerst erschaffen hat und dann aktiv an ihrer Rettung beteiligt war. Gleichzeitig ist es eine Erinnerung daran, dass, obwohl Moses und das Volk das Gesetz und insbesondere den Sabbat hatten, ihr Unglaube nicht nur Gottes Zorn provozierte; es hinderte sie daran, in Gottes Ruhe einzutreten.

Die Dreifachverwendung dient der Betonung durch Wiederholung, folgt aber auch der Geschichte der Ermahnung. Es gab zwei in der Vergangenheit bei den Felsen in der Wüste und es gibt einen in der Gegenwart, wenn der Psalm in der Anbetung verwendet wird. Durch die Gegenüberstellung von Moses und David „wiederholt“ der Brief effektiv die Geschichte, während er aufzeigt, dass Moses wie die anderen gescheitert ist.

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<sub>1. Ähnlich wie in Deuteronomium, Und von Levi sagte er: „Gib Levi deine Tummim und deine Urim deinem Frommen, den du in Massah geprüft hast, mit dem du an den Wassern von Meribah gestritten hast (33:8) .
2. Adele Berlin und Marc Zvi Brettler, The Jewish Study Bible , Oxford University Press, 2004, p. 1389
3. Es gibt eine NT-Textvariante bei 3:9. Die TR hat zweimal das Pronomen με: οὗ ἐπείρασαν με οἱ πατέρες ὑμῶν ἐδοκιμασάν με , καὶ εἶδον τὰ ἔργ. Also: "Als deine Väter mich versuchten , mich prüften und meine Werke vierzig Jahre lang sahen." In Bezug auf den Psalm wird die Bedeutung nicht beeinflusst. In Anbetracht dessen, wie der Brief den Psalm einleitet,Deshalb ist, wie der Heilige Geist sagt , der Heilige Geist der Bezugspunkt von „mich“. Das heißt, der Sinn des Zusatzes im TR besteht darin, deutlich zu machen, dass die Rebellion in der Wildnis gegen den Heiligen Geist war.</sub>

Psalm 95:7b-8a wird im Hebräerbrief dreimal zitiert. Warum?

Der Autor des Hebräerbriefes scheint den letzten Teil von Psalm 95 in Bezug auf die Erzählungen von Exodus und der Wildnis (Numeri) zu zitieren, aber seine Bedeutung richtet sich an christliche Gläubige. Der erste Punkt ist, dass Christus Mose überlegen ist (Hebr 3,1-6). Die erste fragliche Versgruppe wird zitiert (Heb. 3:7b-8a), wo sie dann angewendet wird:

Hebräer 3:12-14 : „Seht zu, Brüder, dass in keinem von euch ein böses, ungläubiges Herz ist, das von dem lebendigen Gott abfällt . ¹³ Aber ermutigt einander Tag für Tag, solange es still ist genannt ‚heute‘, damit keiner von euch durch den Betrug der Sünde verhärtet werde. ¹⁴ Denn wir sind Christi teilhaftig geworden, wenn wir den Anfang unserer Gewissheit festhalten bis zum Ende“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Es gab viele Beispiele in Exodus und Numeri, wo diejenigen, die lebten, um das Rote Meer zu überqueren, ihr Herz gegen Gott verhärteten. Ihre hartnäckige Sturheit war der Grund, warum sie für 40 Jahre in die Wildnis verbannt wurden! Wir sollen uns daher gegenseitig ermahnen und ermahnen, ein viel schlimmeres Schicksal (ewige Finsternis) zu vermeiden und über die Vorkehrungen Gottes in Exodus 16 und anderswo nachzudenken:

2. Mose 16,4 : „Da sprach der Herr zu Mose: Siehe, ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen, und das Volk soll hinausgehen und jeden Tag eine Tagesration einsammeln, damit ich sie auf die Probe stelle, ob sie wollen oder nicht wandelt in Meiner Anweisung.“

Um Gott zu folgen, mussten sich die Israeliten jeden Tag in allem auf Ihn verlassen. Diejenigen, die es hörten und rebellierten, waren dieselben Menschen, die Gottes Versorgung erhielten und später starben, weil sie aufgrund ihres unbegründeten Misstrauens und Unglaubens nicht in das verheißene Land (Kanaan) einreisen konnten (Hebräer 3,19).

Im nächsten Kapitel des Hebräerbriefs (4) ist die „Ruhe“, die Gott den Juden in der Wüste (Gelobtes Land) versprochen hat, nun zur ewigen Ruhe geworden, die alle treu gehorsamen Menschen in Gottes Gegenwart erwarten können. Der Autor stellt klar fest,

Hebräer 4:9-11 : „So bleibt dem Volk Gottes eine Sabbatruhe . ¹⁰ Denn wer in seine Ruhe eingegangen ist, hat auch selbst geruht von seinen Werken, wie Gott von seinen. ¹¹ Darum lasst uns fleißig sein in diese Ruhe eintreten, damit niemand fällt, indem sie demselben Beispiel des Ungehorsams folgen“ (Hervorhebung hinzugefügt).

Unsere Ermutigung und der Grund für die Wiederholung der Passagen, die uns ermahnen, „unsere Herzen nicht zu verhärten“, besteht darin, dass die Gläubigen ständig danach streben, in diese Ruhe einzutreten (Hebräer 4,11) – die große Belohnung für unseren Gehorsam gegenüber Gott während dieser Zeit auf der Erde.