Rolle der Seele in Lebewesen

Laufen die Körper von Lebewesen (Bakterien, Pflanzen, Tiere, Menschen) wie eine rein physische Maschine oder sind sie mit einer Art spiritueller Seele gekoppelt, um dieser Maschine Leben einzuhauchen?

Unsere wissenschaftliche Forschung führt uns zu der Erkenntnis, dass jedes Detail in Zellen den Gesetzen der Physik zu folgen scheint. Es gibt einen Grund dafür, wie Organellen und molekulare Maschinen usw. funktionieren.

Wenn die Seele irgendwie hilft, diese Maschine zum Laufen zu bringen, wo kommt dann die Rolle der Seele in all dies hinein und gibt es eine Möglichkeit, ihre Wirkung zu bemerken?

Bitte zurück mit Thora-Quellen oder überzeugender Logik.

Beachten Sie, dass ich nicht von der höheren intellektuellen Seele der Menschen spreche, sondern eher von der Seele der niedrigsten Ebene, der Nefesh oder "Lebenskraft", die allen Lebewesen gemeinsam ist.

inspiriert von diesem Kommentar

Die Idee einer Seele in Lebewesen ist an vielen Stellen wie Sharei Kedusha Kapitel 1, aber man fragt sich nur, wie weit unten die Seele wirkt. Erreicht es die Ebene des Physischen?

Die Klassifizierung von Pflanzen als „Lebewesen“ ist eine ziemlich neue Innovation, die erst mit dem Aufkommen der Zellbiologie auftrat. Davor wurden nur Tiere nach ihrer gegenwärtigen Psyche benannt, im Unterschied zu niederen „Lebensformen“.
@Loewian Quelle?
So unterscheidet zB der Rambam in Shemoneh Perakim (vermutlich in Anlehnung an Aristoteles) zwischen tzomeach und chai (wachsend und lebendig) als getrennte Kategorien. Der Begriff „Biologie“ wurde erst im 19. Jahrhundert geprägt, als der philosophische Materialismus zur Dominanz aufstieg. Ich nehme an, es ist möglich, dass die parallelen altgriechischen Materialisten auch die Grenzen zwischen empfindungsfähigen und nicht empfindungsfähigen Organismen verwischt haben, aber ich erinnere mich an Biologen, die darum kämpften, dies zu rechtfertigen, indem sie sagten: Leben = Zellen, was nur eine sinnvolle Verschleierung der Erfindung des Mikroskops war.
Laut Bavli unterscheiden sich die Meleches Shabbos zwischen dem Töten eines Tieres (chai - netilas neshama /shochet) und dem Töten einer Pflanze/eines Pilzes (tzomeach - tolesh/kotzer).
@Loewian ist weniger lebendig als ein Tier, aber lebendiger als ein Fels.
Hängt davon ab, wie Sie "lebendig" definieren - ich glaube, der Begriff war früher das Äquivalent von empfindungsfähig.
Pirkei D'Rabi Eliezer (Kap. 34): "Wenn ein Baum gefällt wird, geht sein Schrei von einem Ende der Welt zum anderen. Aber sein Schrei wird nicht gehört."
Ich dachte immer, die Seele sei unser Gewissen, unser freier Wille, unsere Fähigkeit zu denken und Gefühle zu haben.

Antworten (2)

Der Rambam beschreibt die Natur der Seele und ihrer Fähigkeiten in Shemoneh Peraqim. Es gibt einen fairen, nicht guten, aber fairen Scan der englischen Sprache, der online verfügbar ist, aber die Touger-Ausgabe ist besonders gut und ziemlich preiswert. Es ist kurz genug, um es nicht sinnvoll zu zitieren, insbesondere weil die Erklärung alle acht Kapitel umfasst, aber ich werde es hier kurz zusammenfassen.

Im Wesentlichen ist die Seele das Prinzip des Lebens und der Bewegung in Objekten. Alles, was nicht von etwas anderem bewegt wird und sich selbst bewegt, soll eine Seele haben. Die Seele ist verantwortlich für Wachstum, Empfindung, Bewegung und Denken. Ein Magnet bewegt sich, also hat er eine Seele, die für die Bewegung verantwortlich ist. Eine Pflanze wächst und bewegt sich jedoch begrenzt, also hat sie eine Seele, die dafür verantwortlich ist. Seelen sind hierarchisch nach Fähigkeiten angeordnet. Mineralien sind niedriger als Pflanzen, die niedriger sind als Tiere. Menschen stehen an der Spitze der Hierarchie auf der Grundlage unserer Fähigkeit, universelle Wahrheiten zu verinnerlichen, die für ihre Wahrheit nicht von Körpern abhängig sind. Aufgrund dieser Erziehung sind menschliche Seelen unsterblich.

Die Logik dahinter basiert auf dem Hylomorphismus, dass alles Materie und Form hat. Der Rambam besagt, dass die Seele die Form des Körpers ist und der Körper die Materie. Dies ist kein Dualismus, da ein Wesen aus Materie und Form besteht. Es gibt nicht zwei unterschiedliche, zufällig verwandte Substanzen wie in vielen christlichen Philosophien. Analog dazu hat ein Computer eine physische Substanz aus Materie, aber er hat auch ein Programm, das, während es physisch repräsentiert wird, etwas ist, das sich selbst bewegt und erkannt werden kann. Die Aktivitäten des Computers lassen sich allein durch die Materie nicht hinreichend erklären, ohne die Logik des Programms zu berücksichtigen. Auf diese Weise hat der Computer eine primitive Seele.

interessant. so schafft die seele neue ordnung, während eine maschine immer die ordnung verliert. aber wie funktioniert es? In den Zellen sehen wir nur Maschinen. alles scheint den Gesetzen der Physik zu folgen
Die Gesetze der Physik sind nicht deterministisch. Es gibt mehrere Möglichkeiten, wie sich die Dinge entwickeln und dennoch diesen Gesetzen entsprechen können. Da wir gerade über den Rambam sprechen: Aristoteles lehrte so viel und glaubte, dass jede Bewegung mit einem Intellekt beginnt, der einem Objekt Antrieb verleiht. Daher greift der Intellekt ein, und der Wille manifestiert sich im Universum. In der Newtonschen Physik, wo das Universum als ein großes Uhrwerk betrachtet wurde, war für so etwas kein Platz. Aber die Quantenmechanik und das Unsicherheitsprinzip sind wieder dabei, eine nicht-deterministische Sichtweise darüber zu fördern, wie die Welt funktioniert.
@MichaBerger, aber die Quantenmechanik ist auch ein Uhrwerk in dem Sinne, dass bestimmte Wahrscheinlichkeiten für das Eintreten von Ereignissen bestehen. die Ereignisse folgen also den Wahrscheinlichkeiten. Wenn es dort eine manipulierende Intelligenz gäbe, würde sie sich dadurch bemerkbar machen, dass sie die Grenzen der erwarteten Wahrscheinlichkeiten überschreitet
@ray funktioniert die Psychologie nicht auf der Grundlage, dass Menschen auch probabilistisch sind? Wenn Sie den freien Willen negativ als kein anderes Objekt definieren, aber der Akteur eine Handlung erfordert, haben sowohl Partikel als auch Menschen einen freien Willen, obwohl sie probabilistisch sind. So habe ich Rashi über die Entstehung von Obstbäumen gelesen. Aus einer tugendethischen Perspektive, die in den acht Kapiteln zu finden ist, wird man rechtschaffen, indem man sich daran gewöhnt, weise zu wählen, wodurch die Wahrscheinlichkeit, rechtschaffen zu sein, erhöht wird.
Ich meinte nicht, dass ich meinen Glauben darauf stützen würde, dass QM wahr ist. Vielmehr diskutieren die Rishonim das Thema in der Sprache ihrer Zeit. Sie sprechen also über aristotelische Metaphysik (oder platonisch oder aristotelisch neuplatonisch, na ja, Sie verstehen schon) und Physik. Wenn wir das, was sie sagten, im Vergleich dazu verstehen wollen, wie /wir/ die Welt sehen, müssen wir herausfinden, wie die heutige Physik diese Ideen einrahmen würde. Die Wahrheit ist, dass die deterministische Entwicklung von Wahrscheinlichkeitskurven durch QM genügend Raum bietet, um zu erklären, warum dieselbe Physik weder Ordnung noch Unordnung, Funktion oder Nutzlosigkeit erzwingt. Newtons Physik erschwerte die Arbeit.
Die Wahrheit ist, dass ich eine völlig platonische Vorstellung von Seele habe. In der das Physische ein Schatten des Metaphysischen ist. Nicht die klare Dualität von Körper und Seele, wo das eine das andere verursacht oder vollständig trennbar ist. Hoffentlich finde ich die Zeit, eine formelle Antwort mit Quellen zu formulieren.
@ray Ich bin mir nicht sicher, ob es richtig ist zu sagen, dass die Seele Ordnung "schafft", sondern Ordnung "ist". Sie sagen, Sie schauen in eine Zelle, und alles, was Sie sehen, sind Maschinen. Aber das ist nicht ganz richtig. Diese Maschinen sind Teil der Zelle, aber ein weiterer Teil der Zelle ist, wie diese Maschinen zusammenarbeiten, um ein gemeinsames Ziel zu erreichen. Diese Harmonie und dieses gemeinsame Ende ist das, was die Zelle ist. Diese Maschinen in der Zelle können kommen und gehen, aber die Zelle bleibt. Maschinen verlieren nur die Ordnung, weil sie keine "vegetative Seele" haben. Sie haben kein Prinzip des Wachstums oder der Selbstreparatur. Wenn ja, würden Sie sagen, dass es die Ordnung nicht verloren hat.
@ShamanSTK also, wenn wir eine Maschine mit den gleichen Komponenten bauen würden. würde man es auch lebendig nennen? Wenn eine Zelle nur ein Haufen physischer Maschinen ist, dann sollten wir das theoretisch können
@ray Mir persönlich fällt es sehr schwer, eine Maschine mit denselben Fähigkeiten konzeptionell von einem Menschen zu unterscheiden. Ich denke, das ist ein Produkt des Hylomorphismus. Wenn man eine Holzmaterie in Form eines Tisches hat, ist es ein Tisch. Wenn ich eine Metallsache in Form eines Tisches habe, ist es immer noch ein Tisch. Wenn die Seele die Form des Menschen ist, ist die Materie in vielerlei Hinsicht zweitrangig.
Ihre Antwort ist also, dass die Seele der Hauptbeweger ist. so kann beispielsweise eine maschine rückwärts entwickelt, also bis zur ersten ursache zurückverfolgt werden. ex. Eine mechanische Uhr hat Zahnräder usw., die auf die erste Ursache zurückgehen, die die Batterie ist. aber eine Zelle hat keine physische erste Ursache. vielmehr ist es die Seele, die alles simultan antreibt. ist das richtig?
@ray-Formulare sind mehr Erklärungen als "Prime" Mover. Die Batterie hat also eine wirksame Ursache, nämlich die Person/Maschine, die sie hergestellt hat, die wiederum eine wirksame Ursache hat usw., bis sie bei der Antriebsmaschine ankommt, die keine eigene Ursache hat, G-tt. Nach dem Rambam-Verständnis von Seele ist die Ursache der Seele des Menschen der Vater des Mannes, was einfach die Wissenschaft des Tages war.
Die Batterie der Uhr ist der Sitz des Uhrwerksprinzips, das ein Element der Seele der Maschine ist. Die gesamte Seele der Maschine ist jedoch die Summe aller Prinzipien und ihr Zweck. Insbesondere das Prinzip der Zeiterfassung und -berichterstattung.

Im Talmud (Sanhedrin 91b) finden wir:

Antoninus sagte zu Rebbe An welchem ​​Punkt wird einem Menschen die Seele gegeben? Ist es ab dem Moment der Bestimmung [dass ein solches Kind existieren wird] oder ab dem Moment der Ausbildung? Er antwortete: "ab dem Moment der Gründung." Er antwortete: "Ist es möglich, dass ein Stück Fleisch drei Tage ohne Salz haltbar ist und dennoch nicht verfault? Vielmehr muss es von dem Moment an sein, in dem es verfügt wurde." Rebbe sagte: "Diese Sache, die ich von Antoninus gelernt habe, und es gibt einen unterstützenden Vers: [Hiob 10] Deine Vorsehung hat meine Seele behütet."

In diesen Worten finden wir den Zweck und die Funktion der Seele. Es schützt das physische System, an dem es befestigt ist. Ähnliches finden wir in Chullin 93b , wo ein Körperteil, obwohl es nicht in Betrieb ist, in dem Maße als lebend betrachtet wird, in dem es nicht verrottet.

Die physikalisch-biologischen Systeme sind offensichtlich dafür gebaut, ihre Aufgabe zu erfüllen. Wenn es nicht funktionieren würde, wäre es ein vergebliches, komplexes Design. Aber in der Tat ist das physikalische Design notwendig und verantwortlich für den Erfolg des Organismus. Je komplexer jedoch etwas ist, desto heikler ist es. Wir wissen zum Beispiel nur zu gut, wie empfindlich der Mensch ist. Hier kommt der äußere Einfluss ins Spiel. Die Seele ist ein Feld oder eine Voreingenommenheit, die die Dinge anstupst, damit sie weitermachen und in die richtige Richtung gehen. Wir finden dies ausgedrückt im Medrash Bereishis Rabbah (10:6)

Rebbi Simon lehrte: Es gibt keinen Grashalm, auf den nicht ein Mazal (Engel) im Himmel trifft und ihm befiehlt: „Wachse!“ Wie es in Iyov heißt : „Kennst du die Ordnungen der Himmel? Kannst du ihre Herrschaft auf der Erde errichten?“

In Etz Chaim von Sifrei Arizal wird sogar leblosen Objekten eine Form von Seele zugeschrieben. Dies weist weiter darauf hin, dass es nicht darum geht, dass es funktioniert.

Die Idee hinter all dem ist, dass Gott, obwohl er ein Universum mit geschlossenem System (zum größten Teil) geschaffen hat, es dennoch offen für Einflüsse von oben ließ. Zufälligkeit ist ein Teil des Gewebes des Universums. Ich erinnere mich, dass ich im Namen des Vilna Gaon gehört habe, dass Gott das Wetter aus den Händen vorhersagbarer Naturgesetze heraushielt und es seiner Kontrolle überließ. Die physische Welt ist nicht vollständig abgeschnitten, aber sie ist sicherlich ihre eigene Domäne. Dieses Verhältnis von Physischem zu Spirituellem findet sich auch in anderen Szenarien. Der Mensch ist größtenteils wunschgetrieben, wird aber vom Denken regiert und vom bewussten Selbst kontrolliert.

Interessant zum Wetter. Diese Interpretation von Ta'anis 2a ("אמר ר 'יוחנן ג' מפתחות בידו של הקב"app שלא נמסרו ביד שליח ... מפתח גשמ גשמים דכתיב יפתח ה ה מטר לך את אוצרוב את שמ & דכת פתח לתת מטר מטר מטר מטר ארצך ארצך בעת בעת א א morgen ist auch gefunden. in diesem Artikel .
was meinst du mit in bewegung halten? Wenn alles den Gesetzen der Physik folgt, braucht es nichts, was es in Bewegung hält. Es gibt also keinen merklichen Unterschied zwischen einer Maschine und einem Lebewesen? übrigens, die seele in belebten ist nur dazu da, das existierende ding vor dem nichts zu bewahren. so habe ich es verstanden
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