Sind die Nachkommen des alten Kommentators Dramidacharya Sri Vaishnavas?

Wie ich in dieser Frage bespreche , ist die bei weitem beliebteste Schule der hinduistischen Philosophie die Vedanta-Schule, die ihre Lehren auf den Lehren der Brahma-Sutras gründet, einem Werk des Weisen Vyasa, das die philosophischen Lehren der Brahma Sutras zusammenfasst und systematisiert Upanishaden. (Sie können die Brahma-Sutras hier lesen .) Der derzeit älteste erhaltene Kommentar zu den Brahma-Sutras ist das Brahma-Sutra Bhashya, das vom Advaita-Philosophen Adi Shankaracharya verfasst wurde. Aber das ist mit Abstand der älteste Kommentar zu den Brahma Sutras; Früher gab es viele Kommentare vor Shankara, die heute verloren gegangen sind.

Nun hatte der Sri Vaishnava Acharya Ramanujacharya das Gefühl, dass Adi Shankaracharya die Bedeutung der Brahma Sutras verzerrt hatte, und so stützte er sich beim Schreiben seines Kommentars zu den Brahma Sutras, der als Sri Bhashya bekannt ist, auf die Werke so vieler Prä-Shankara-Kommentatoren, wie er finden konnte , darunter Baudhayana der Vrittikara, Tanka der Vakyakara und Dramidacharya der Bhashyakara. Diese Webseite macht eine interessante Behauptung über Dramidacharya:

VEda vyAsa bhagavAn verfasste die Brahma-Sutras. BOdHayaNa Rishi komponierte das Vrutti Grantam – eine sehr ausführliche Erklärung der Brahma-Sutras. Brahmanandhi komponierte das vAkya-granta darüber. Brahmanandhi wird auch „danka“ genannt. DramidAchArya komponierte BhAshyam über die Sutras. Deshalb schützten und errichteten diese AachAryas unseres [Sri Vaishnava] sampradAyam dieselben durch sUtram, vrutti, vAkyam und bhAshyam. Die Sri VaishNava-Generation von DramidAchArya setzt sich auch in dieser Zeit fort. DramidAchArya ist auch als „Naidrava MadabhUshi AzwAn“ bekannt. „Naidrava MadabhUshis“ sind in dieser Periode immer noch in Sri VaishNava Kulam vorhanden.

Ich interessiere mich für den fettgedruckten Teil. Es ist nicht ungewöhnlich, dass Sri Vaishnavas große Vishnu-Anhänger mit dem Begriff Alwan bezeichnet, zB Ravanas Bruder heißt Vibhishanalwan. Aber meine Frage ist, stimmt es, dass die Nachkommen von Dramidacharya Sri Vaishnavas sind und dass sie als Naidrava Madabhushis bekannt sind?

Der Begriff Naidrava legt nahe, dass sie zur Naidrava Kashyapa Gotra gehören (die Gotra meiner Mutter). Und tatsächlich, das steht auch in diesem Forumsbeitrag :

WAS IST DER URSPRUNG DES WORTES „MADABHOOSI“?

Es wird gesagt, dass Sri Rama, als Bharata ging, um Sri RAma zu bitten, nach AyOdhya zurückzukehren, ablehnte und sagte, er könne den Befehl seines Vaters nicht übertreten. Während des Gesprächs zwischen ihnen (als „RAMAGITA“ gefeiert) bewunderte Bharata Sri Rama für seine Hingabe an ihren Vater. Sri Rama soll sich auf KAsyapa Rishi (berühmt von Naitrava KAsyapa GOtram) bezogen haben. KAsyapas Mutter war zu alt, um noch zu stehen, wollte aber zu einer Pilgerreise mitgenommen werden. KAsyapa legte sie bequem auf eine Hängematte und trug sie die ganze Zeit, um ihren Wunsch zu erfüllen. Sri Rama bezeichnete ihn als „denjenigen, der seine Mutter schmückte“ (Matru bhooshaNam) und dass er selbst für seinen Vater kein bhooshaNam war (ganz anders als KAsyapa), da er nicht einmal die letzte Ölung seines Vaters vollziehen konnte. Dieses Wort "MAtru bhooshaNam" wurde im Laufe der Zeit zu "MADa bhoosi" korrumpiert. (Ich verstehe, dass alle "MADa bhoosis" zu "Naitrava KAsyapa GOtram" gehören ? Korrektur vorbehalten! - Herausgeber) Autorität: Gehört in KAlakshepam und es heißt, dass KAsyapa aufgrund dieser "Matru sisroosha" Swarga erlangte und anschließend PrajApathi wurde - ebenda. Anmerkungen zu AyOdhyAkhANDam (Seite 19)

Aber gibt es irgendwelche Werke von Acharyas, die besagen, dass Dramidacharya zu Naidrava Kashyapa Gotra gehörte und/oder dass Naidrava Madabhooshis Nachkommen von Dramidacharya sind? Und gibt es Sri Vaishnava Acharyas, die von dieser Naidrava-Madabhooshi-Familie abstammen?