Am Ende von Parshat Toldot heiratet Eisav die Tochter von Yishmael, als er "wahrnimmt", dass die Töchter von Heth seine Eltern verärgert haben.
Während Eisav offensichtlich viele Fehler hatte, scheint dies eine vernünftige Ehe zu sein, oder zumindest die Abstammung. Warum kritisiert Rashi ihn auch dafür und verursacht ihr "noch eine weitere ungeeignete Frau"?
Die eigentlichen Worte sind, dass er „Bosheit auf Bosheit fügte“, weil er sich nicht von seinen anderen Frauen scheiden ließ.
Wäre eine Scheidung das Richtige gewesen? Eliphas wurde von Yitzchak erzogen (und tötete Jacob daher nicht, als er dazu aufgefordert wurde). Vielleicht war es also richtig, sie in der Nähe seines Vaters zu lassen? Und warum sollte es „Bösartigkeit hinzufügen“?
Auf einer Peschat-Ebene, als Esav erkannte, dass sein Vater seine kanaanäischen Frauen missbilligte (Genesis 28: 8), heiratete er rechtschaffen Frauen aus seiner Großfamilie gemäß dem allgemeinen Wunsch seines Vaters (Genesis 28: 9).
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Es gibt jedoch eine Midrasch-Tendenz, Esav zu verleumden , die mit der allgemeinen Midrasch-Tendenz übereinstimmt, jeden möglichen Fehler schlechten Menschen zuzuschreiben, wie R. Abraham, der Sohn von Maimonides , in seinem Thora-Kommentar feststellte (2. Mose 14:11):
וזו השערה על ההצעה האומרת כל שאתה יכול לתלות ברשעים תלה
In diesem Sinne werden die neuen Frauen stattdessen als ähnlich ungeeignet dargestellt, und er wird getadelt, weil er sich nicht von der ersten scheiden ließ.
Vielleicht ist die textliche Rechtfertigung für diese Derasha die scheinbar überflüssige Erwähnung von „al nashav“ zusätzlich zu seinen Frauen in Vers 9. Dies würde midraschisch so interpretiert werden, dass die Ähnlichkeit zwischen den Frauen betont wird und dies betont wird, obwohl er anerkennt, dass seine ersten Frauen unzufrieden waren sein Vater, er hat sich nicht von ihnen scheiden lassen.
Es scheint, als hätte er sich an die „Buchstaben des Gesetzes“ gehalten. Yitzchok erwähnte seine Bestürzung über die einheimischen Mädchen in Kanaan. Er sah Yishmael offensichtlich nicht als Lösung, wenn er Yaakov weit weg schickte. Als Esav hörte, dass es um Kanaan ginge, fand er sich in einem Schlupfloch wieder.
Dies folgt dem Muster von ציד בפיו, was laut Rashi bedeutet, dass er versuchen würde, fromm zu erscheinen, während er weit davon entfernt bleibt.
msh210
Goldesel
mevaqesh
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