In Shemos 18:21 sagt Yisro zu Moshe, dass er Bnei Yisrael nicht selbst richten soll, sondern er soll ernennen:
וְאַתָּ֣ה תֶחֱזֶ֣ה מִכָּל־הָ֠עָם אַנְשֵׁי־חַ֜יִל יִרְאֵ֧י אֱלֹהִ֛ים אַנְשֵׁ֥י אֱמֶ֖ת & בָ֑צַע ְשַׂמְתָּ֣ ְשַׂמְתָּ֣ עֲלֵהֶ֗ם שָׂרֵ֤י אֲלָפִים֙ שָׂרֵ֣י מֵא֔וֹת שָׂרֵ֥י חֲמִשִּׁ֖ים ְשָׂרֵ֥י עֲשָׂרֹֽת׃ עֲשָׂרֹֽת׃ & אֲלָפִים֙ שָׂרֵ֣י מֵא֔וֹת שָׂרֵ֥י חֲמִשִּׁ֖ים ְשָׂרֵ֥ & עֲשָׂרֹֽת׃ עֲשָׂרֹֽת׃ Sie sollen auch von den Menschen fähigen, die Gott befürchten, vertrauenswürdige Männer, die schlecht-gotten versinken sind, die baumelnden Gewinne spurnieren. Setze diese über sie als Häuptlinge von Tausenden, Hunderten, Fünfzigern und Zehnern,
Rashi gibt uns die Mathematik:
שרי אלפים. הֵם הָיוּ שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׂרִים לְשֵׁשׁ מֵאוֹת אֶלֶף:
שרי מאות. שֵׁשׁ אֲלָפִים הָיוּ:
שרי חמשים. י"ב אֶלֶף:
שרי עשרת. שִׁשִּׁים אֶלֶף:
שרי אלפים OFFIZIERE VON TAUSENDEN – es gab sechshundert solcher Offiziere für die sechshunderttausend Männer Israels. שרי מאות OFFIZIERE VON HUNDERTEN – es waren sechstausend von ihnen. שרי חמשים OFFIZIERE DER FÜNFZIGER JAHRE – zwölftausend. שרי עשרת OFFIZIERE VON TENS – sechzigtausend (Mekhilta d'Rabbi Yishmael 18:21:2, Sanhedrin 18a).
Die Gesamtzahl der Richter, die Yisro als Ersatz für Moshe empfiehlt, beträgt 78.600 (60.000 + 12.000 + 6.000 + 600). Warum in aller Welt brauchen 600.000 Menschen 78.600 Richter?
Denken Sie daran, dass Moshe bis jetzt alles selbst gemacht hat und er damit vollkommen einverstanden war und erwartete, dass Klal Yisrael auch vollkommen damit einverstanden war. Ich verstehe, dass es für eine Person viel zu viel ist, aber mehrere hundert Richter oder sogar mehrere tausend Richter hätten mehr als ausreichend sein müssen.
Alle Mefarshim bis 18:21 hier:
Ibn Ezra zitiert in seinem ersten Peirush eine Reihe von Meinungen und verteidigt die Berechnung, die Sie gemacht haben, und seine Schlussfolgerung ist, dass ungefähr 1/8 der Nation Sarim waren. In seinem zweiten Peirush lehnt er dies jedoch aus Peshat-Perspektive ab und gibt ein anderes Verständnis davon, was Sarei "#" ist.
Ralbag lehnt die große Zahl auch aus Peshat-Perspektive ab und liefert ein anderes Verständnis für Sarei „#“. Shadal zitiert dort Abarbanel, der andere Alternativen anbietet, und stimmt auch zu, dass es in Peshat nicht so viele Sarim geben kann.
Minchas Yehuda diskutiert dort über Rashi (eigentlich diskutiert er einen anderen Punkt) und stellt zwei Dinge fest:
Es gab mehr als 600.000 Menschen, und die Sarim waren nicht in den 600.000 enthalten.
Die Sarei Asaros umfassten alle höheren Sarim, und es gab im Allgemeinen nur 60000 (immer noch viele, aber nicht so viele)
Siehe auch Daas Zekeinim und andere dort, die ähnlich kommentieren und Fragen beantworten, die Menschen dazu haben könnten.
Monika Cellio
DanF