Warum essen wir am Pessach-Seder die Matze, die die Freiheit darstellt, bevor wir die Maror essen, die die Sklaverei darstellt?

Ich habe in einer Reihe von Hagados gesehen, dass man den Maror , den er durchgemacht hat, nicht vollständig schätzen kann, bis er in die von Hashem gesandte Erlösung eingetreten ist und zurückblickt. Matza symbolisiert die Sklaverei, Lechem Oni und die Freiheit und muss daher zuerst kommen, bevor wir zurückblicken und versuchen können zu verstehen, was wir durchgemacht haben.

Deshalb sagt Rabban Gamliel, dass wir Pessach, Matza, Maror und in dieser Reihenfolge sagen müssen.

Während wir in Sklaverei sind, können wir nicht schätzen, was wir durchmachen, noch können wir uns auf die Freiheit freuen, wie es in Pasuk Vaeirah 6:9 heißt .

Moses sprach so zu den Kindern Israel, aber sie hörten wegen [ihrer] Kurzatmigkeit und wegen [ihrer] harten Arbeit nicht auf Moses.

Auszug aus der Haggada mit ausführlichem Kommentar, The Royal Table: A Pessach Haggada von Rabbi Norman Lamm

Die gesamte jüdische Geschichte ist gewissermaßen eine lange Aufzeichnung verlorener und wiedergewonnener Freiheit; ein Drama von Galut und Ge'ullah (Exil und Erlösung); von herut und 'avdut (Freiheit und Sklaverei). Es ist, als wäre die jüdische Geschichte wirklich ein großer Seder-Tisch, an dem wir manchmal die Vier Kelche trinken und vor Freiheit berauscht sind – und dann in die bitteren Kräuter beißen und die Qual der Unterwerfung erleben; wo wir jetzt Hessebah praktizieren, uns aristokratisch neigen (zusätzlich zu gesundheitlichen Gründen, wie im Talmud erwähnt), und dann die Demütigung der Haroset kosten. Und manchmal, vielleicht meistens, ist das Leben eher wie die Matze – eine eigentümliche und paradoxe Mischung aus beiden Motiven,

Erst nachdem wir Matza gegessen haben, können wir auf Maror zurückblicken und Hashem danken.

Wir nehmen dieses Maror, dieses Stück Elend, und wir rezitieren eine Berakhah darüber, als wollten wir sagen: „Danke, Gott, für die elende Erinnerung!“ Dann nehmen wir dieses bittere Kraut und tunken es in Haroset, die süße Paste aus Wein, Nüssen und Früchten. Das Leben, sagen wir im Grunde, ist weder ganz bitter noch ganz süß. Mit seltenen Ausnahmen ist es bittersüß, und wir sollten unser Schicksal nicht beklagen, sondern Gott dafür preisen.