Warum haben verschiedene Menschen unterschiedliche Ebenen der Mizwa-Pflicht?

Wenn uns Mizwot gegeben werden soll, um uns eine Belohnung in Olam Haba zu verdienen und die Schöpfung zu vervollkommnen (es gibt die gesamte jüdische Philosophie in 102 Zeichen), warum sollten dann nicht alle jüdischen Erwachsenen in allen Mizwot gleichermaßen verpflichtet sein?

Ich verstehe jemanden, der körperlich nicht in der Lage ist, bestimmte Mizwot auszuführen, aber darüber hinaus scheint es jemandem gegenüber unfair zu sein, ihn davon zu befreien. Mir ist klar, dass sie unter bestimmten Umständen die Mizwa immer noch durchführen können, auch wenn sie nicht dazu verpflichtet sind, aber die Regel ist, dass einer, der verpflichtet ist und ausführt, größer ist als einer, der nicht verpflichtet ist und ausführt.

Warum also nicht einfach alle verpflichten, die gleiche Leistung erbringen (können)?

Korach stellte die gleiche Frage ... die Antwort ist, dass es verschiedene Arten von Menschen gibt. Da HKB"H die Thora und ihre Gesetze gemacht hat und Er auch "natürliche" Gesetze gemacht hat, könnte man genauso gut fragen, warum nicht jeder in der Lage ist, Kinder zu empfangen und zu gebären ... tatsächlich kann mehr als die Hälfte aller Menschen dies nicht Scheint unfair, oder?
@yoel Der Fragesteller beschränkte seine "Anfrage" ausdrücklich darauf, "alle zu verpflichten, die gleiche Leistungen erbringen (können) " (Hervorhebung von mir), was bedeutet, die Natur so zu akzeptieren, wie sie ist, warum nicht mehr Menschen verpflichten? Er fragt nicht, warum Männer keine Korbanei Zavah bringen können; er fragt, warum ich pidyon peter chamor nicht akzeptieren kann.
@DoubleAA, aber die Tatsache, dass Hashem verschiedene Menschen aufgrund ihrer physischen Natur unterschiedlich gemacht hat, zeigt auch, dass sie sich aufgrund ihrer spirituellen Natur unterscheiden.
@ Yishai Zunächst einmal, nein, tut es nicht. Zweitens, na und? Ich bin körperlich anders als mein Bruder, aber wir sind beide genau denselben Mizwot verpflichtet. Das hat also nicht wirklich zur Beantwortung der Frage beigetragen.
@DoubleAA, das macht nur Sinn, wenn Sie das Spirituelle und das Physische als getrennt betrachten. Aber eigentlich fließt das eine aus dem anderen. Und natürlich haben die Menschen auf individueller Ebene unterschiedliche Mizwa-Einhaltungen. Verschiedene Gemeinschaften, verschiedene Hiddurim, „Ba Meh Haveh Zahir Tfei“, Perek Echad Shacharis, vs. Toroso Umnoso usw.
@Yishai Wieder bin ich anderer Meinung. Ich kann mir sicherlich zwei verschiedene physische Objekte derselben spirituellen Natur vorstellen, selbst wenn ich annehme, dass die beiden Welten miteinander verbunden sind, weil ich nicht vorgebe zu wissen, wie sich diese Beziehung manifestiert. Für deinen zweiten Punkt sind Mizwa-Einhaltungen etwas anderes als Mizwa-Verpflichtungen. Mein Bruder und ich mögen unterschiedliche Herangehensweisen an das Leben und die Tora haben, aber wir sind beide der gleichen Zahl der 613 verpflichtet. Da wir also unterschiedliche spirituelle Naturen haben, warum sind wir nicht in unterschiedlichem Umfang verpflichtet?
Muss sein, dass unterschiedliche spirituelle Naturen ein logisch unzureichender Indikator (wenn überhaupt) für unterschiedliche Ebenen der Verpflichtung sind.
@Double AA, es geht nur um Unterschiede. Die Dinge können leicht unterschiedlich sein, oder sie können sehr unterschiedlich sein. Anders ist kein binärer Zustand.
@Yishai Sehr wahr, aber dann ist Ihr Argument irrelevant, ohne zu beschreiben, welche Abschlüsse relevant sind. Wenn zwei Gruppen bis zum Ausmaß X physisch unterschiedlich sind (was meiner Meinung nach immer zutrifft: Betrachten Sie Kohanim vs. Mamzerim), wie groß sollte dann ihr Unterschied in der Verpflichtung sein? Ich denke, Sie werden es schwer haben, diese Beziehungen zu beschreiben.
@Double AA, die relevante Unterscheidung ist die in der Tora, gemäß den Verpflichtungen und Einhaltungen, die in der Tora für verschiedene Menschen vorgeschrieben sind. Wie auch immer, die Seite fängt an, mich anzuschreien, weil ich dies in eine Diskussion verwandelt habe. Aber danke für das hin und her. Ich überlasse Ihnen das letzte Wort.
Sie mögen sehr wohl Recht haben, dass unterschiedliche Ebenen der Verpflichtung von unterschiedlichen spirituellen Hintergründen / Naturen herrühren, aber der Versuch, dies aus der physischen Welt zu beweisen , wird meiner Meinung nach eine Herausforderung sein.

Antworten (2)

Das Ergebnis davon, dass verschiedene Menschen unterschiedliche Ebenen der Mizwa-Pflicht haben, ist, dass es von ganz Klal Jisroel verlangt wird, alle Mizwot zu erreichen. Siehe hier von Rav Zechariah Tubi, Kerem B'Yavneh Rosh Kollel Rabbanut und einen Auszug:

Alle in Israel sind füreinander verantwortlich, und durch Klal Yisraels Befolgung erhalten alle eine Belohnung. Die gesamte israelische Nation wird als eine Person betrachtet, da es heißt: "Ihr seid meine Schafe, die Schafe meiner Weide, ihr seid Menschen." (Yechezkel 34:31) Genauso wie eine Person einen Kopf, Augen und ein Herz hat, so gibt es auch in Klal Yisrael diejenigen, die „die Häupter der Versammlung“ genannt werden, und andere, die „die Augen der Gemeinde." Die Gerechten sind das Herz Israels. Jede Person muss die Mizwot einhalten, die für sie relevant ist, und insgesamt – Am Yisrael ist eine ganze Person. Ein einzelner Jude kann jedoch nicht alle Mizwot der Tora erfüllen.

Außerdem können wir nicht den ultimativen Punkt kennen, aus dem wir Mizwot geben, und können nicht beurteilen, was aus Sicht von HKB"H fair ist.

Dies impliziert, dass die Rechtschaffenen andere Mizwot haben als alle anderen.
„Allerdings kann ein einzelner Jude nicht alle Mizwot der Tora erfüllen.“ -- niemand hat behauptet, dass jeder in allem verpflichtet sein muss; einfach alles, was sie können. Ich persönlich bin in der Lage, die Türen in der Mikka zu öffnen, aber ich darf es nicht, da ich kein Levi bin. Warum gibst du mir nicht mehr Möglichkeiten?
@DoubleAA Ich denke, er meint, dass Sie, da Sie kein Levi sind und daher nicht dafür verantwortlich sind, die Tore zu öffnen, mehr Zeit haben, andere Dinge zu tun, die die Gesellschaft braucht. Indem Sie bestimmten Personen und nur ihnen bestimmte Verantwortlichkeiten übertragen, stellen Sie nicht nur sicher, dass diese Dinge erledigt werden, sondern geben den anderen auch eine gewisse Freiheit – was ihnen automatisch die anderen Verantwortlichkeiten auferlegt, was für eine gesunde Gesellschaft sorgt alle sind beteiligt. Jeden tun zu lassen, was er denkt, wird dieses Ziel möglicherweise nicht erreichen. Ich denke, es ist eine großartige Antwort. +1
@DovF Ich denke , das ist eine großartige Antwort, aber ich sehe sie in diesem Beitrag nicht. Ich ermutige Sie, diesen Kommentar separat zu posten.
:) Danke, aber ich denke, ich sollte warten, bis @AvrohomYitzchok klarstellt, ob er das gemeint hat oder nicht.
@DovF Ich hatte nicht daran gedacht, wie in deinem Kommentar erklärt wird, was ich gepostet habe. Eine neue Antwort, die Ihren Kommentar enthält, wird eine deutliche Verbesserung darstellen.
@AvrohomYitzchok erledigt.

Um auf der Antwort von Avrohom Yitzchok aufzubauen : Indem Sie bestimmten Personen bestimmte Verantwortlichkeiten übertragen, stellen Sie nicht nur sicher, dass diese Dinge erledigt werden, sondern geben auch allen anderen eine gewisse Freiheit – was automatisch dazu führt, dass verschiedene gesellschaftliche Verantwortlichkeiten auferlegt werden sie, was zu einer gesunden Gesellschaft führt, in der alle beteiligt sind. Eine solche Gesellschaft kann gegenseitigen Respekt hervorbringen, indem jeder erkennt, dass der andere eine notwendige Rolle hat, die ich nicht ausfüllen kann – die ich brauchedas andere. Es verleiht auch einer ganzen Reihe von Handlungen eine besondere Bedeutung, die sonst viel weniger Bedeutung hätten. Der Kohen fühlt sich besonders, weil er derjenige ist, der den Dienst ausführt, und der Israelit fühlt sich besonders, weil er derjenige ist, der Zeit hat und daher für die Instandhaltung des Landes verantwortlich ist; und so weiter und so fort. Vielleicht ist dies der Grund für die verschiedenen Ebenen der Verpflichtung für verschiedene Personen.

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