Warum hat der Sohn eine Existenzquelle?

... sein Sohn, mit einem Ursprung, ....

Dies ist eines der klassischen Missverständnisse von Trinity. Jesus wird nicht zu einem bestimmten Zeitpunkt vom Vater gezeugt. Wie Sie bereits erwähnt haben, ist Jesus ewig gezeugt. Das heißt, in der Natur der Existenz Gottes wurde/wird/wird Jesus vom Vater für die Ewigkeit gezeugt. Dies ist dasselbe, wie der heilige Geist vom Vater (und dem Sohn) ausging/ist/wird. Ewig gezeugt zu sein ist kein Ereignis in der Vergangenheit, sondern der Daseinszustand ( Sein ) der zweiten Person der Trinität in der Trinität.

Johannes 1:1,14 ist der klassische Beweistext für die Ewigkeit des Sohnes.

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Durch ihn wurden alle Dinge gemacht, und durch ihn wurde nichts gemacht, was gemacht wurde.

Johannes 1:14 sagt weiter, dass dies Jesus ist.

Darüber hinaus sind die Glaubensbekenntnisse sehr klar, dass er gezeugt, nicht gemacht wurde, was genau dazu da ist, um die ganze Subordinationismus - Debatte anzusprechen. Im Grunde genommen arbeiten die Glaubensbekenntnisse genauer aus, warum der Sohn dem Vater nicht von Natur aus seiner ewigen Zeugung untergeordnet ist.

Zu viel weiter zu gehen, würde wirklich bedeuten, in ein Buchgebiet zu stolpern, das den Rahmen der Site sprengen würde.

Sie verwechseln die Gottheit Jesus mit dem Menschen Jesus.

Als der Engel Gabriel der Jungfrau Maria verkündete, dass sie schwanger werden und einen Sohn gebären würde, sagte er ihr, dass sie vom Heiligen Geist überwältigt werden würde.

Lukas 1:35 KJV

Und der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das aus dir geboren wird, Sohn Gottes genannt werden.

Der Heilige Geist selbst legte den Samen Gottes in den Schoß Marias, der sich mit dem Samen Mariens verband und dann zum Jesuskind heranwuchs.

Weil Jesus sowohl den Samen des Menschen hatte, den er durch Maria, seine Mutter, geerbt hatte, als auch den Samen Gottes, den der Heilige Geist in den Schoß seiner Mutter Maria gelegt hatte, war Jesus sowohl Mensch als auch Gott.

Dies unterscheidet sich nicht von der Tatsache, dass Sie der Sohn sowohl Ihrer Mutter als auch Ihres Vaters sind und Eigenschaften von beiden haben.

Mat 1:18 KJV

Nun war die Geburt von Jesus Christus so: Als seine Mutter Maria mit Joseph verlobt war, wurde sie, bevor sie zusammenkamen, mit einem Kind des Heiligen Geistes gefunden.

Mat 1:20 KJV

Aber während er über diese Dinge nachdachte, siehe, da erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Joseph, du Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, zu dir zu nehmen; der Heilige Geist.

Dieser Same des Heiligen Geistes ist ewig, daher ist der Gottheitsteil von Jesus auch ewig.

In der NME-Kultur war der Erstgeborene, insbesondere der erstgeborene Sohn, in der Tat etwas ganz Besonderes. Er hatte Privilegien und Vergünstigungen, die nachfolgende Kinder nicht hatten. Interessanterweise ist einer der Titel für Jesus

„Erstgeborener aller Schöpfung“ (Kolosser 1,15).

Dieser Ausdruck bedeutet nicht, dass Jesus erschaffen wurde; es bedeutet, dass Er den Ehrentitel Erstgeborener trägt, mit allen Privilegien, die sich daraus ergeben. Außerdem ist Er der Schöpfer aller Dinge (ebd., V.16); Er existierte vor allen Dingen und hält alle Dinge zusammen durch das Wort seiner Macht (ebd., V.17); Er ist das Haupt der Gemeinde, sein Leib; Er ist der Anfang, der Erstgeborene von den Toten; Er hat in allem den ersten Platz (ebd., V.18); und die ganze Fülle der Gottheit wohnt in Ihm (ebd., V.19).

Vielleicht der beste Vers, der auf die Gleichheit Jesu mit dem Vater hinweist (neben Jesu eigenen Worten: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen. Der Vater und ich sind eine Person“, Johannes 10:30; 14:19; 17 :21) ist Kolosser 2:9,

"Denn in [Jesus] wohnt die ganze Fülle der Gottheit in körperlicher Form."

Dieser Vers sagt nicht, dass Jesus göttlich wurde, als er als Baby auf die Erde kam, geboren von der Jungfrau Maria. Er war Gott der Sohn in Ewigkeit, und er hörte nie auf, Gott der Sohn zu sein, sogar während der 33 Jahre seines sich selbst entäußernden Lebens auf Erden als der Gottmensch, Jesus Christus (siehe Philipper 2,7 ff.). Darüber hinaus wird Er niemals aufhören, Gott zu sein, wenn auch als Gott im Fleisch-und-Gebein-Körper eines Menschen.

Innerhalb der dreieinigen Gottheit gibt es einen leuchtenden Stern, und das ist Jesus Christus, der eingeborene Sohn Gottes. Niemand ging Ihm voraus; niemand folgte ihm. Er ist sui generis , wie die Franzosen sagen. Während einige Katholiken mir in diesem Punkt widersprechen werden, wurde der ewige Sohn Gottes, die zweite Person der Dreifaltigkeit, weder gezeugt noch geboren; Er ist einfach:

„Jesus Christus, derselbe gestern, heute und in Ewigkeit (Hebräer 13,8).“

In der vergangenen Ewigkeit war der Sohn die Freude seines Vaters und der Vater des Sohnes. Mit anderen Worten, sie liebten einander und werden es immer tun. Darüber hinaus scheint jede Person in der Dreifaltigkeit eine einzigartige, sich jedoch überschneidende Rolle zu spielen. Über den Vater und den Sohn sagte Jesus:

„‚Alle Dinge wurden Mir von Meinem Vater übergeben [oder delegiert]; und niemand kennt den Sohn außer dem Vater; noch kennt jemand den Vater außer dem Sohn und jedem, dem der Sohn Ihn offenbaren will‘“ (Mat 11:27; Lk 10:22).

Während Ihre Frage die Rolle des Heiligen Geistes umgeht, wurde ihm auch eine Rolle übertragen; nämlich den Menschen Jesus zu offenbaren, indem sie die Blindheit von ihren geistlichen Augen entfernen und ihnen die Worte Jesu des Lebens vermitteln, erstens, wenn sie zum ersten Mal von oben geboren werden, und zweitens, wenn sie in Christus wachsen. Mit anderen Worten, Christus wird in uns durch das unsichtbare Wirken des Heiligen Geistes Gottes während des lebenslangen Prozesses der Heiligung geformt.

Die Trinität ist in der Tat eine überwältigende Lehre, die weder leicht erklärt noch leicht verstanden werden kann. Sie gehört jedoch zum Fundament des christlichen Glaubens. Das einzig akzeptable Opfer für die Sünde musste sowohl ganz Gott als auch ganz Mensch sein, das unendlich vollkommene, makellose und heilige Lamm Gottes. Alles andere würde nicht ausreichen, um die Sünde durch sein eigenes Opfer abzutun (Hebr 9,26).

Wenn Gottes Natur das Sein ohne Ursprung einschließt, wie ist es dann, dass sein Sohn mit einem Ursprung dieser Natur gleich ist?

Die Natur hat kein persönliches Eigentum wie Vaterschaft, Sohnschaft und Inspiration. Dieses hypostatische (persönliche) Eigentum gehört zu den drei göttlichen Hypostasen, nicht zu ihrer gemeinsamen Essenz (homo ousia). Aus diesem Grund lehnte Arius Homoousia im Konzil von Nicäa ab, weil er nicht sehen kann, wie der Sohn, der einen Ursprung vom Vater hat, dem Vater gleich ist. Dieses trinitarische Problem existiert noch von Nicäa (325), bis es im Vierten Lateran (1215) gelöst wird. Um ein wenig Geschichte zu vergießen, besuchen wir das Vierte Laterankonzil:

Wir verurteilen und verurteilen daher das Buch oder Traktat, das Abott Joachim gegen Meister Peter Lombard über die Einheit oder das Wesen der Dreieinigkeit veröffentlicht hat, und nennen ihn ketzerisch und verrückt, weil er in seinen Sätzen sagte, dass der Vater, der Sohn und der Heilige Geist einige sind höchste Wesenheit, in der es kein Zeugen, kein Erzeugtsein und kein Fortschreiten gibt. Woher er behauptet, dass er (Peter Lombard) Gott nicht so sehr eine Dreieinigkeit als eine Vierheit zuschrieb, nämlich drei Personen und dieses gemeinsame Wesen als eine vierte, ....

Das Vierte Laterankonzil (1215) , Canon 2.

Hier beschuldigte Joachim Lombard, eine vierte Person der Dreieinigkeit erfunden zu haben, nämlich die göttliche Essenz. Lombard wurde entlastet und Joachim verurteilt. So erklärt der vierte Lateran die lombardische Orthodoxie im selben Kanon:

Aber wir glauben und bekennen mit Zustimmung des heiligen und allgemeinen Konzils mit Petrus (Lombard), dass es eine höchste Einheit gibt, unbegreiflich und unbeschreiblich, die wahrhaftig Vater, Sohn und Heiliger Geist ist, zusammen (gleichzeitig) drei Personen und jeder einzeln. Und so gibt es in Gott nur Trinität, nicht Quaternität, denn jede der drei Personen ist jene Wesenheit, nämlich Substanz, Essenz oder göttliche Natur, die allein das Prinzip des Universums ist und neben der es keine andere gibt. Und diese Wesenheit ist nicht derjenige, der zeugt, oder derjenige, der gezeugt wird, oder derjenige, der hervorgeht, sondern es ist der Vater, der zeugt, der Sohn, der gezeugt wird, und der Heilige Geist, der hervorgeht, damit es Unterschiede in den Personen geben kann, die sich vereinen die Natur. Obwohl also der Vater eins (Wesen) und der Sohn ein anderer und der Heilige Geist ein anderer ist, dennoch sind sie nicht verschieden (non tamen aliud); aber das, was der Vater ist, das ist der Sohn und der Heilige Geist, absolut dasselbe, da nach dem orthodoxen und katholischen Glauben angenommen wird, dass sie wesensgleich sind. Denn der Vater, der den Sohn von Ewigkeit her gezeugt hat, hat ihm seine eigene Substanz verliehen, wie er selbst bezeugt: „Das, was mein Vater mir gegeben hat, ist größer als alles“ (Johannes 10,29). Und es kann nicht gesagt werden, dass Er Ihm einen Teil Seiner Substanz gab und einen Teil für Sich behielt, da die Substanz des Vaters unteilbar, das heißt absolut einfach ist. Aber es kann auch nicht gesagt werden, dass der Vater bei der Zeugung seine Substanz auf den Sohn übertragen hat, als ob er sie dem Sohn gegeben hätte, ohne sie für sich selbst zu behalten, sonst würde er aufhören, eine Substanz zu sein. Es ist also offensichtlich,

Das Vierte Laterankonzil (1215) , Canon 2.

Der vom Vater gezeugte Sohn hypostatischen Ursprungs erhält die gleiche Natur wie sein Vater. Auf diese Weise ist der Sohn hypostatisch, aber nicht wesentlich vom Vater unterscheidbar. So wie ein menschlicher Vater hypostatisch, aber nicht wesentlich von einem menschlichen Sohn unterschieden werden kann. Der Unterschied besteht darin, dass ein menschlicher Vater nur einen Teil seiner Natur mit seinem Sohn teilen kann, weshalb ein Sohn wie (auf Griechisch homoios) sein Vater ist. Während der Vater die gleiche Natur (homo ousios) in seiner Gesamtheit teilt, ist er nicht an seinem Sohn beteiligt. Deshalb ist der Sohn wesensmäßig identisch mit dem Vater, homoousia.

Arius kann nicht sehen, wie der gezeugte Sohn dem ungezeugten Vater ebenbürtig sein kann. Lombard entwickelte eine Klarheit zwischen einer hypostatischen Eigenschaft des Ungezeugten, die nur dem Vater gehört, und seiner Essenz, die keine hypostatische Eigenschaft hat. Die von Lombard verdeutlichte göttliche Essenz ist weder ungezeugt noch gezeugt, weil dies hypostatische Eigenschaften sind, die nicht wesentlich sind. Aus diesem Grund ist die von den drei göttlichen Personen geteilte göttliche Essenz anhypostatisch, sie hat kein persönliches Eigentum. In der modernen Ansicht des reformierten Trinitarismus, die von einem niederländischen Amerikaner Cornelius Van Til entwickelt wurde, belebte er eine Ansicht, dass Gott drei Personen und eine Person istBezug auf die göttliche Essenz als eine Hypostase, die der Vierte Lateran verurteilte. Wir sehen, wie der nizäische Glaube, der Glaube der Apostel, durch das Vierte Laterankonzil bis in die heutige Zeit treu gehalten wird, dass die göttliche Essenz keine Person ist.

Entstehung (Quelle) ist eine Eigenschaft einer Person, die nicht der Natur entspricht .

Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind von Natur aus gleich. Sie haben die gleiche Natur, aber nicht die gleiche Person.

In Bezug auf ihre Personlichkeit sind sie alle eigenständige rationale Individuen.

Nach dem Christentum im Allgemeinen gibt es nur einen Gott in drei Personen: obwohl sie sich in ihren Ursprungsbeziehungen voneinander unterscheiden, wie das Vierte Laterankonzil erklärte:

"es ist der Vater, der zeugt, der Sohn, der gezeugt wird, und der Heilige Geist, der hervorgeht") und in ihren Beziehungen zueinander werden sie als in allem anderen eins, gleich, gleich ewig und wesensgleich bezeichnet, und "jeder ist Gott, ganz und gar" (Quelle)

Ihre Herausforderung mit dem ewig Gezeugten hatte ich auf andere Weise, bis der Herr mir half, sie wie folgt zu verstehen

Logischerweise setzt das Zeugen jemanden voraus, der bereits existiert und einen anderen hervorbringt. Dies macht den Gezeugten eindeutig später als den Erzeuger. Wenn also der Erzeuger ewig ist, wie kann der Spätere ewig sein oder ewig gezeugt werden?

Ich werde von zwei Punkten erklären.

Eins . Zeit: Folge, Folge und Vorlauf sind Elemente der Zeit. Zeit ist eine geschaffene Sache, sie hat nie ursprünglich existiert. Es ist kompliziert in die Schöpfung eingewebt. Es ist unsere Ansicht über den Fortschritt des Lebens, nicht Gottes Ansicht. Es ist auch unsere Art der Lebenserfahrung, aber nicht Gottes.

Wenn Sie zum Beispiel bis zum ersten Schöpfungsakt zurückverfolgen würden, sagen wir, er geschah vor 1 Million Jahren, könnten Sie versucht sein zu fragen, was Gott einen Tag zuvor, einen Monat zuvor oder Jahre zuvor getan hat. Die Wahrheit ist, dass eine solche Frage fehl am Platz wäre, da der Zeitpunkt des ersten kreativen Akts den Beginn der Zeit markierte. Davor war keine Zeit. Kein Tag, kein Monat und keine Jahre. Daher ist jede Berechnung der Zeit über diesen Punkt hinaus ein Denkfehler. Gott ist heute nicht älter als vor der Schöpfung. Er ist und lebt an und für sich außerhalb der Zeit. Wir als Geschöpfe der Zeit können nicht begreifen wie, aber es ist trotzdem so.

Nun, da Gott vorher ist (ich bin gezwungen, „vorher“ zu verwenden, weil ich die Dinge aus der Perspektive der Kreatur erkläre. Gott ist wirklich einfach. Er ist „ICH BIN DER ICH BIN“, das ICH BIN, nicht ICH WAR oder ICH WERDE SEIN Er ist nicht vor oder nach irgendetwas, weil er keinen Lebensverlauf hat, wie wir ihn kennen, alle Beschreibungen des Lebensverlaufs, die ihm zugeschrieben werden, sind relativ zu uns) Zeit, was immer er dann getan hat, existiert nicht in einer Form, die sequenziert werden kann wie wir wissen. Folglich fällt das Zeugen (die engste menschliche Art, den göttlichen Akt des Vaters zu beschreiben, der sich im Sohn wiederholt, nicht genau) des Sohnes nicht in eine Abfolge von Akten, wie wir sie kennen, die es später in das eigene Leben des Vaters schaffen werden. Wenn also gesagt wird, dass es ewig ist, bedeutet das nicht nur vor der Zeit, sondern auch außerhalb der Zeit.

Zwei . Gottes Natur: Die Gemeinsamkeit der Natur von Substanzen lässt uns oft nicht erkennen, dass bestimmte Operationen und ihre Standardergebnisse Einschränkungen und Ausnahmen haben. Zum Beispiel wissen wir alle, dass 1 wegnimmt 1 Sie mit 0 zurücklässt. Wenn ich also eine Tasse Wasser von sich selbst wegnehme, bleibt mir 0 Tasse Wasser. Versuchen Sie jedoch, einer Kerze eine Feuerflamme mit einer anderen Kerze zu entziehen, und sehen Sie, wie daraus zwei Feuerflammen werden, anstatt 0 Feuerflammen. Die Natur des Feuers hat eine Ausnahme erzwungen.

Es wird sogar noch seltsamer, wenn man darüber nachdenkt und dann feststellt, dass das Feuer auf der zweiten Kerze nicht neuer ist als das auf der ersten Kerze. Unter dem Gesichtspunkt der Abfolge unserer Handlungen halten wir sie fälschlicherweise für neuer. Das zweite Feuer (das zweite aufgrund unserer Gedankenfolge) ist eigentlich das erste Feuer, das ohne Verlust für sich selbst zu einer neuen Kerze repliziert wird (nicht in zwei Hälften, sondern in zwei Ganze geteilt). Sein Leben ist so alt wie das erste Kerzenfeuer. Es ist getrennt, verschieden und doch gleich. In gewissem Sinne ist es das Kind der Flamme auf der ersten Kerze, aber in einem anderen Sinne ist es dasselbe wie die erste Kerze. Wenn Sie das Zeugen auf diese Weise sehen können, verstehen Sie es vielleicht besser.

Die Antwort darauf, wie das möglich ist, sehen Sie an einem Beispiel aus der Schöpfung. Eine Hefezelle ist dabei, durch Knospung Nachwuchs zu bekommen. (Hier werde ich nur von der DNA eines Chromosoms sprechen.) Die ursprüngliche DNA ist doppelsträngig. Wenn es sich repliziert, trennen sich beide ursprünglichen Stränge und erstellen Kopien des anderen Strangs auf sich selbst. Jetzt gibt es zwei doppelsträngige DNAs, die den ursprünglichen Strang zusammen mit einem neuen Strang haben. Kannst du wirklich sagen, was zuerst war? Eine dieser doppelsträngigen DNAs bewegt sich schließlich in eine neu gebildete Membran mit Zytoplasma aus der ursprünglichen Zelle. Jetzt haben Sie also eine Zelle, die gezeugt wurde, aber da sie immer noch die Hälfte der ursprünglichen DNA und des Zytoplasmas der ursprünglichen Zelle enthält, können Sie wirklich sagen, dass sie am Anfang nicht da war? Die Tatsache, dass es sich in eine neu gebildete Membran (wie eine Inkarnation) bewegt, ist neu, aber beide Zellen enthalten einen Teil der ursprünglichen DNA sowie eine exakte Kopie des anderen Strangs. (So ​​ähnlich wie: „Ich bin im Vater und der Vater ist in mir.“) Daher können Sie eine Zelle haben, die gezeugt wurde, aber sie war wirklich Teil des Originals. Tatsächlich kann man sagen, dass eine Zelle von der anderen abstammt. Das wäre so, als würde Jesus sagen, er komme vom Vater, und es hat eine größere Bedeutung als nur gesandt zu werden – es bedeutet wörtlich, hervorkommen.