Warum hat Gott laut Calvinisten in Genesis 4:7 gesagt, was er Kain angetan hat?

Sowohl hohe als auch niedrige Calvinisten aus diesem Wiki sagen, dass Gott den Fall autorisiert hat, wodurch alle es verdienen, verurteilt zu werden.

Ich: Wenn es überhaupt keine Vorherbestimmung gibt, werden sowohl Kain als auch Abel in der Hölle enden.

Von diesem Link aus lehren Calvinisten, dass Epheser 2:8 erklärt, dass der Glaube nur den Auserwählten gegeben wird.

Nun heißt es in Hebräer 11:4:

Durch Glauben brachte Abel Gott ein besseres Opfer als Kain. ( NIV , kursiv hinzugefügt)

Ich: Weil es eine Vorherbestimmung gibt, wird Abel im Himmel landen, während Kain immer noch in der Hölle landen wird.

Aber Genesis 4:7 sagt:

Wenn Sie das Richtige tun, werden Sie nicht akzeptiert? Aber wenn du nicht das Rechte tust, kauert die Sünde vor deiner Tür; es will dich haben, aber du musst über es herrschen. (NIV)

Meine Frage:

Wenn Gott allein vor der Schöpfung bereits verfügt hatte, dass Kain in der Hölle landen würde, und deshalb wird Er Kain niemals Glauben schenken, warum sagte Gott dann in 1. Mose 4,7, was Er Kain angetan hat?

Antworten (2)

Ich denke, die Verwirrung liegt hier im Umfang des Aufrufs zum Evangelium . Das heißt, glauben Calvinisten, dass alle Menschen zur Buße berufen sind oder nur die Auserwählten?

Eine bestimmende Position des Calvinismus ist, dass alle zur Buße aufgerufen sind . Wie Charles Hodge schreibt:

Dieser Aufruf ist insofern universell, als er unterschiedslos an alle Menschen gerichtet ist, denen das Evangelium gesandt wird. [...] Es wird den Juden und Heiden gemacht; [...] den Gerechten und den Gottlosen; für die Auserwählten und für die Nichtauserwählten. ( 3.14.1.2 )

Diejenigen, die glauben, dass nur die Auserwählten zur Buße berufen sind, werden eigentlich Hyper-Calvinisten genannt . Für einen Vergleich ihrer Ansichten zu einer etwas ähnlichen Passage siehe meine Antwort auf: Was ist das calvinistische und hyper-calvinistische Verständnis von „wer auch immer will“ aus Offenbarung 22:17?

Um auf diese Passage zurückzukommen, sehen Calvinisten hier, dass Gott Kain befiehlt, Buße zu tun, das Richtige zu tun und der Sünde zu widerstehen, so wie er allen Sündern befiehlt, Buße zu tun.

Tatsächlich argumentiert Calvin in seinem Kommentar zu dieser Passage ausdrücklich, dass Gott nicht immer die Fähigkeit verleiht, zu gehorchen, wenn er ein Gebot gibt:

Sie aber, eine kindische Kleinigkeit, die diese Stelle verdreht, um die Freiheit des Willens zu beweisen; denn wenn wir zugeben, dass Kain von seiner Pflicht ermahnt wurde, um sich der Unterwerfung der Sünde zu widmen, so ist doch daraus keine dem Menschen innewohnende Kraft zu schließen; denn es ist sicher, dass nur durch die Gnade des Heiligen Geistes die Neigungen des Fleisches so abgetötet werden können, dass sie nicht überwiegen werden. Wir dürfen wahrlich nicht folgern, dass wir, sooft Gott etwas befiehlt, die Kraft haben werden, es auszuführen, sondern wir müssen an dem Ausspruch des Augustinus festhalten: ‚Gib, was du befiehlst, und befehle, was du willst.' ( Kommentar zur Genesis )

Das heißt: Gott befiehlt allen, Buße zu tun und sich von der Sünde abzuwenden, aber er greift nicht ein, um die Natur aller zu ändern, die diesen Befehl hören. Für einige bleibt die geistliche Totheit ihrer Natur bestehen, und daher ziehen sie es vor, das Gebot nicht zu befolgen und weiterhin in Sünde zu leben.

Nathaniel, danke für deine Antwort. Ich zitiere Ihr Zitat von Charles Hodge : „Dieser Aufruf ist in dem Sinne universell, dass er unterschiedslos an alle Menschen gerichtet ist, denen das Evangelium gesandt wird. [...] Er richtet sich an Juden und Nichtjuden; [...] den Gerechten und den Gottlosen , den Auserwählten und den Nicht-Auserwählten “ . Das fette, deshalb stelle ich hier meine Frage. Für mich stellt sich aus dem fettgedruckten Satz oben eine Frage: Warum sollte man sich die Mühe machen, die Nicht-Auserwählten zur Buße aufzurufen? (Fortsetzung unten).
Wenn Sie eine neue Frage haben, können Sie diese gerne separat stellen. Vielleicht interessiert Sie auch die folgende Frage, die ich ebenfalls beantwortet habe: Wie kann Gott souverän (im reformierten Sinne) sein, wenn ein Mensch seinen Aufruf zur Buße ignorieren kann?
Ich frage mich, welche Art von Calvinisten (Low VS High/Hyper) von TULIP „abweichen“? Imho, die totale Verdorbenheit und bedingungslose Wahl selbst hat bereits gezeigt, dass es die logische Ordnung der Calvinisten ist. Aus ALLEN verdorbenen Personen mit jedem Namen werden 1 bis 10, 1 und 3 und 5 gewählt. Daher ist die logische Schlussfolgerung (1) Die Berufung zur Buße gilt nur für 1, 3 und 5. (2) Gott wird keine Handlung (Glauben an Glauben schenken – geschweige denn Berufung) an 2, 4, 6 bis 10 vornehmen alle. (Fortsetzung unten).
Wenn niedrige Calvinisten von TULIP „abgehen“, dann denke ich, dass „1 bis 10 zur Buße aufrufen“ nicht mit T & U von TULIP vereinbar ist. Bitte CMIIW. Nochmals vielen Dank, Nathanael. Ich werde den von Ihnen angegebenen Link suchen.
TULIP sollte nicht mehr als ein hilfreiches Akronym sein; es als eine Art logischen Fluss zu verwenden, ist mit Problemen behaftet. Nur Hypercalvinisten stimmen Ihrer (1) zu. Ihre Low vs. High-Terminologie ist nicht Standard und daher weiß ich nicht, was Sie damit meinen. Aufgrund der Verwirrung, die ich hier sehe, würde ich Ihnen dringend empfehlen, ein einführendes Buch zur kalvinistischen Soteriologie zu lesen, wie z. B. Chosen by God von RC Sproul, und hier Fragen zu stellen, die sich aus einem solchen Text ergeben.
Nathanael, du hast geschrieben : also ziehen sie es vor, das Gebot zu missachten und in der Sünde weiterzuleben . Ich verstehe den fettgedruckten Satz nicht, weil der fettgedruckte Satz mich zu der Schlussfolgerung führt, dass sie die Möglichkeit haben, zu gehorchen oder nicht zu gehorchen, und dass sie es vorziehen, nicht zu gehorchen. Diese Schlussfolgerung ließ mich denken, dass es nicht zur Sichtweise des Calvinismus passt, weil (ich dachte) die Sichtweise des Calvinismus ungefähr so ​​​​ist: Eine Person ohne Hand nimmt immer etwas mit dem Fuß auf. Später wird ihm befohlen/verboten, etwas mit der Hand zu pflücken .

Gottes Antwort in Genesis 4:7 ist klar genug. Es ist ein guter Busch, der nach dem Sprichwort keinen Wein braucht. Jede Exegese, die dazu neigt, diese einfache Aussage in Komplexität zu verwandeln, ist eine Übung in der Eitelkeit des Menschen.

Kannst du Karma helfen, diese Klarheit zu sehen? Aus calvinistischer Sicht muss Abel bereits eine wirksame Berufung erhalten haben, brauchte also keine Berufung ("Wein"?) Und Kain ist scheinbar "berufen", aber die Berufung ist nicht wirksam. Soll es im Sprichwort etwas anderes sein als „Busch“?
Herzlich willkommen! Ich hoffe, Sie sehen sich die Tour an . Mir ist nicht klar, dass Ihr Beitrag eine kalvinistische Sichtweise vertritt – können Sie dies bestätigen und näher erläutern, idealerweise mit Zitaten kalvinistischer Theologen?
Es tut mir leid, dass ich nicht verstehen kann, was du meinst, Frederick.
Warum hat Gott laut Calvinisten in Genesis 4:7 gesagt, was er Kain angetan hat?
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