Es ist ziemlich bekannt, dass die paulinischen Briefe in modernen Kopien des Neuen Testaments im Allgemeinen nach ihrer Länge geordnet sind. 1 Von den Briefen, die an Kirchen geschrieben wurden, ist der Römerbrief der längste und erste, während 2 Thessalonicher der kürzeste und letzte ist. Hier ist eine Tabelle mit der Anzahl griechischer Zeilen in den Originalen: 2
Römer 979 Stichoi 1 Korinther 908 stichoi 2 Korinther 607 stichoi Galater 311 Stichoi Epheser 331 Stichoi Philipper 221 stichoi Kolosser 215 stichoi 1 Thessalonicher 207 stichoi 2 Thessalonicher 111 stichoi
Beachten Sie jedoch, dass der Epheserbrief länger ist als der Galaterbrief und dennoch danach kommt, im Gegensatz zu jedem anderen Buch in der Liste.
Ich bin mir bewusst, dass es Unterschiede in der Buchreihenfolge zwischen den verschiedenen erhaltenen Manuskripten und frühen Listen kanonischer Werke gibt. Ich verstehe auch, dass die Reihenfolge der Bücher in unserem modernen Neuen Testament weitgehend eine Frage der Tradition ist.
Aber das lässt die Frage offen: Was ist die Quelle der Tradition, dass der Epheserbrief trotz seiner Länge dem Galaterbrief folgen sollte? Gab es besonders einflussreiche Manuskripte/Kanons, die dies festgestellt haben? Und was noch wichtiger ist, wissen Gelehrte, warum der Galaterbrief an erster Stelle steht?
1. Metzger, Bruce, The Canon of the New Testament , 299
2. Metzger, 298
Ich habe genau zwei Erklärungen finden können:
Die Anomalie besteht darin, dass zwei separate paulinische Briefsammlungen zusammengeführt wurden, von denen eine mit Galater endete und die andere mit Epheser begann.
Die kanonische Reihenfolge wurde von der reinen Längenreihenfolge abgeändert, um das den Epheser-, Philipper- und Kolosserbrief gemeinsame Thema der Gefangenschaft zu betonen.
Die Wahrheit könnte eine dieser beiden Erklärungen oder eine dritte Option sein. Die Beweise sind meiner Meinung nach nicht schlüssig.
Option 1 wird von David Trobisch in Paul's Letter Collection: Tracing the Origins ( lesen Sie hier Kapitel 1 ) als Teil seiner umfassenderen Theorie der Entwicklung des paulinischen Kanons vorgeschlagen. Grundsätzlich glaubt er, dass drei unabhängige oder halb unabhängige Sammlungen von Paulusbriefen im Umlauf waren: Eine Sammlung bestand aus Römer, 1. und 2. Korinther und Galater; ein anderer bestand aus den anderen neun Briefen, die traditionell Paulus zugeschrieben werden; und eine andere (wenn man sie überhaupt eine „Sammlung“ nennen kann) bestand nur aus Hebräern, die in den frühen Tagen allgemein Paulus zugeschrieben wurde.
Der Theorie zufolge wurden diese drei Sammlungen später zu einer verschmolzen. Es gibt keine direkten Beweise für ihre getrennte Verbreitung, aber Trobischs Theorie stammt aus der Analyse der frühesten erhaltenen Sammlungen neutestamentlicher Bücher (beginnend mit dem Codex Sinaiticus und dem Codex Vaticanus aus dem vierten Jahrhundert ). Unter den Handschriften, die die paulinischen Briefe enthalten, gibt es eine bemerkenswerte Einheitlichkeit in der Ordnung der Bücher. Die Reihenfolge ist im Wesentlichen für alle 14 Buchstaben gleich (einschließlich Galater vor Epheser), mit den folgenden Ausnahmen: Hebräer steht manchmal zwischen Römer und 1. Korinther, manchmal zwischen 2. Thessalonicher und 1. Timotheus und manchmal am Ende und einem Ausreißermanuskript vertauscht Philipper und Kolosser.
Option 2 habe ich in der Einleitung zu Christopher Seitz ' Kommentar zum Kolosserbrief gefunden . Es ist ziemlich selbsterklärend.
Eine Sache, die zu beachten ist, ist, dass selbst wenn der Epheserbrief vor dem Galaterbrief käme, die paulinischen Briefe immer noch nicht streng nach Länge geordnet wären. In unseren modernen Bibeln gibt es zwei (oder drei, wenn man die Hebräer mitzählt) Unterteilungen der Briefe des Paulus: 1) seine Briefe an die Gemeinden, angeordnet in absteigender Reihenfolge der Länge mit Ausnahme von Galater/Epheser; 2) seine Briefe an Einzelpersonen (beachten Sie hier, dass die Briefe an Timotheus länger sind als die Briefe an die Thessalonicher); 3) der wahrscheinlich-nicht-paulinische Brief an die Hebräer.
Treffen Sie also Ihre Wahl. Entweder waren mehrere Briefsammlungen im Umlauf, und die Galater-Epheser-Ordnung ist ein Artefakt der Zusammenlegung der Sammlungen, oder jemand hat früh entschieden, dass das Thema Gefangenschaft es wert ist, hervorgehoben zu werden. Wie auch immer , ich vermute stark, dass der Grund, warum die Bücher in derselben Reihenfolge geblieben sind, mehr mit Trägheit zu tun hat als mit der besonderen Vorliebe eines Schreibers.
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