Warum ist Markus nicht das erste Evangelium?

Es gab kein Gebot, dass die Evangelien in der Reihenfolge erscheinen sollten, in der sie geschrieben wurden, sobald sie in einer Sammlung gesammelt wurden. Das gilt auch für den Rest des Neuen Testaments. Die Reihenfolge ist

1. die Evangelienberichte,
2. die Geschichte der frühen Kirche,
3. die Paulusbriefe
   • zu Kirchen,
   • zu Menschen,
4. Briefe von anderen Aposteln, und
5. Prophezeiung.

Es gibt also viele Möglichkeiten, wie das Neue Testament hätte organisiert werden können. Sie hätten alle Briefe danach organisieren können, wann sie geschrieben wurden, anstatt von wem und an wen. Nachdem Johannes geschrieben war, hätten sie das außerdem an die erste Stelle setzen können, da seine erste Aussage der ersten Aussage im ersten Buch des Alten Testaments entspricht.

Was auch immer der Grund sein mag, das Datum der Niederschrift scheint nicht die primäre Überlegung bei der Organisation der Bücher des Neuen Testaments zu sein.

Eine mögliche Erklärung könnte jedoch gewesen sein, dass Matthäus Jesus offenbar ausdrücklich als den König der Juden darstellt, während Markus Jesus als Menschensohn darstellt. Die Vorstellung, dass das Evangelium zuerst für die Juden und dann auch für die Heiden bestimmt war, könnte der Grund gewesen sein, warum Matthäus an erster Stelle stand.

Ich weiß, dass einige Juden, die das Neue Testament aufgreifen, oft schockiert sind, wenn sie in den allerersten Versen eine Verbindung von Jesus zu Abraham finden. Dies kann einige falsche Stereotypen zerstören, dass das Neue Testament antisemitisch ist. Tatsächlich hatte Stan Telchin in seinem Buch Betrayed genau diese Reaktion. Das ist also wiederum zumindest eine plausible Erklärung dafür, warum Matthäus an erster Stelle steht.

Weil die frühen Kirchenväter dachten, Matthäus sei zuerst geschrieben worden. Dies ist als Augustinische Hypothese bekannt , und ihr Namensvetter, Augustinus , schreibt:

Nun, diese vier Evangelisten, deren Namen auf der ganzen Welt die bemerkenswerteste Verbreitung gefunden haben, [...] sollen in der folgenden Reihenfolge geschrieben haben: zuerst Matthäus, dann Markus, drittens Lukas, zuletzt Johannes. ( Harmonie der Evangelien , 1.2 )

Aber Augustinus ist nicht der erste, der diese Behauptung aufstellt; er stützt sich auf eine bestehende Tradition, wie sie beispielsweise von Eusebius aufgezeichnet wird . Er berichtet über das Zeugnis früherer Väter in seiner Kirchengeschichte , wie Irenäus (gest. 202), der dachte, Matthäus sei vor Markus geschrieben worden:

Matthäus veröffentlichte sein Evangelium unter den Hebräern in ihrer eigenen Sprache, während Petrus und Paulus in Rom predigten und die Kirche gründeten. Nach ihrer Abreise übermittelte uns auch Markus, der Jünger und Dolmetscher des Petrus, schriftlich, was Petrus gepredigt hatte. ( Kirchengeschichte , 5.8.2–3 )

Eusebius berichtet auch, dass Clemens von Alexandria (gest. 215) dachte, Matthäus sei Markus vorausgegangen ( Ecclesiastical History , 6.14.5–6 ). Angesichts dieser scheinbar allgemeinen Übereinstimmung ist es nicht verwunderlich, dass diese beiden Evangelien in der Reihenfolge stehen, in der sie stehen.

Als Antwort auf den möglichen Einwand, dass diese frühen Väter glaubten, dass Matthäus der Erste war, weil es der Erste in den Sammlungen war, die sie hatten, lassen Sie mich einen kurzen Nachtrag hinzufügen. Obwohl diese Ansicht theoretisch möglich ist, ist sie problematisch, weil:

1. Die Zeugnisse der Priorität der Matthäer sind sehr früh – bereits im zweiten Jahrhundert.
2. Die Reihenfolge der neutestamentlichen Bücher, einschließlich der Evangelien, war während dieser Zeit immer noch in erheblichem Wandel, so dass es nicht natürlich gewesen wäre anzunehmen, dass die Reihenfolge ihres Erscheinens automatisch eine historische Reihenfolge implizierte.
3. Die frühesten Überlieferungen besagen, dass Matthäus das einzige Evangelium ist, das ursprünglich in „Hebräisch“ (wahrscheinlich Aramäisch – EH 3.39.16 ) geschrieben wurde, wodurch es enger mit der Zeit Jesu in Verbindung gebracht wird.

Viele der Kirchenväter sahen in Offenbarung 4:5-11 eine Entsprechung zwischen den Evangelien und den vier Lebewesen. Sie waren sich nicht einig darüber, welches Lebewesen zu welchem ​​Evangelium gehörte. Wenn die Korrespondenz jedoch so lautete:

Lion = Matthew
Ox = Mark
Man = Luke
Eagle = John

dann werden die Evangelien gemäß der Reihenfolge der vier Lebewesen in der Offenbarung geordnet. Darüber hinaus wird angenommen, dass die vier großen Stämme Juda, Ephraim, Ruben und Dan jeweils eine Standarte mit dem Bild eines Tieres (oder in einem Fall eines Menschen) trugen. Judah (von dem König David stammte) war der Löwe usw. Diese entsprachen dann den Prophezeiungen in Hesekiel 1 und 10 und von dort aus der Offenbarung. Die ausführliche Analyse finden Sie hier:

http://www.spiritandtruth.org/teaching/Book_of_Revelation/commentary/htm/topics/four_gospels.html

Zu den Personen, die diese besondere Verbindung von Geschöpfen und Evangelisten akzeptieren, gehören:

Charles Feinberg
Norman L. Geisler 
William E. Nix

Die Korrelation wird vertieft, indem der Fokus jedes Verfassers des Evangeliums beachtet wird. Matthäus schrieb den Juden über Jesus den König (den Löwen). Markus gab keine Abstammungslinie für Jesus an, so dass es sich für einen Diener (den Ochsen) ziemt. Lukas nennt Jesus den Menschensohn (den Menschen). Johannes zeigt Jesus als das Wort, als göttlich (den Adler). Beachten Sie, wie die synoptischen Evangelien erdgebunden sind, während Johannes (der Adler) fliegt.

Ich glaube, da der Schwerpunkt von Markus, als dem ersten geschriebenen Evangelium, darin bestand, verfolgte Christen in Rom zu unterstützen, könnten die Details, die in den anderen Evangelien zu finden sind, warten. Diese verfolgten Christen brauchten schnell Unterstützung, und Mark übernahm diese Rolle. Wenn ich gefoltert oder meine Freunde und Familie getötet würden, wäre ich weniger besorgt über die Einzelheiten dessen, was ich bereits glaube, und mehr besorgt darüber, wie ich mit dem Leiden um mich herum umgehen soll.

In Ermangelung endgültiger Antworten werde ich eine plausible Theorie anmerken ( hier veröffentlicht ). Erstens gab es keine Annahme, dass die Evangelien in der Reihenfolge ihrer Komposition angeordnet werden sollten. Die Briefe von Paulus zum Beispiel sind es eindeutig nicht, aber sie folgen absteigender Länge (wobei Hebräer und Briefe an Einzelpersonen am Ende separat gruppiert sind). Als die frühen Christen begannen, ihre heiligen Schriften in einem Kodex (dh einem Buch statt einer Schriftrolle) zu überliefern, war der damals gebräuchliche einzeilige Papyruskodex von begrenzter Kapazität. Ein solcher Band könnte alle Paulusbriefe oder jedes beliebige Evangelienpaar außer den beiden längsten (Lukas und Matthäus) aufnehmen. Daher wurden die vier Evangelien in zwei Kodizes angeordnet, wobei Matthäus und Lukas getrennte Bände überschrieben und innerhalb jedes Bandes in absteigender Länge fortgefahren wurden:

Matthew – Mark | Luke – John

Aber jemand bemerkte schon früh, dass die Volumengrößen besser ausgeglichen werden könnten, indem man die kürzeren zwei Evangelien austauschte, was die zweithäufigste alte Ordnung, die westliche Ordnung, ergab:

Matthew – John | Luke – Mark

Was die Frage betrifft, warum Matthäus Lukas vorausging, hatte Matthäus vermutlich eine gewisse Priorität in den Köpfen der frühesten Christen, die Markus und Lukas viel seltener zitierten.