Warum können wir Challah nicht mit anderen Speisen im Ofen haben?

Ich spreche von halachischer Challah – der Portion, die für das Opfer genommen wird. Mir wurde mehrmals beigebracht, dass man es heutzutage im Ofen verkohlen muss. Ich habe auch gelernt, dass dies getrennt von anderen Lebensmitteln erfolgen sollte (Quelle: Halacha-Abschnitt des Bais Yaakov-Kochbuchs). Das ist eigentlich eine große Herausforderung, erew Schabbat, wenn man wenig Zeit hat und viel zu kochen hat.

1) Stimmt es, dass die Mizwa Challah allein in den Ofen gestellt werden muss?

2) Wenn ja, warum?

Ich hatte gedacht, der Grund dafür sei, dass die Challah Treyf ist, aber auf den zweiten Blick würde das nicht viel Sinn machen (da wir sie sowieso vollständig abdecken; plus, wenn es tatsächlich ein Problem mit Trefus gäbe, würde ich sie ohne kochen andere Lebensmittel im Ofen würden dem Kaschrus der Küche nicht viel helfen - obwohl es in dieser Angelegenheit einige Nuancen geben kann, möglicherweise im Zusammenhang mit Dampf). Aber ein Rabbiner an meinem Seminar erwähnte, dass dies tatsächlich daran liegen könnte, dass wir keinen Nutzen aus der Challah ziehen können, und wenn wir sie mit anderen Lebensmitteln im Ofen aufbewahren, könnte sie Brennstoff für ihre Küche sein.

Ich verstehe, wie das wahr sein könnte, wenn Challa in ein Feuer gelegt würde, während andere Lebensmittel darüber gekocht würden. Aber wie könnte es in einem Ofen wahr sein? Wenn dies nicht möglich ist, und das stimmt nicht, was ist dann die Erklärung dafür, warum die Challah allein im Ofen sein muss?

Wenn Sie am Freitag beschäftigt sind, können Sie es wahrscheinlich am Sonntag brennen lassen oder es einem Kohen geben, damit er sich die Mühe macht, es zu verbrennen.
@DoubleAA Oh, schön! Ist die Mizwa nicht erledigt, bis du dich damit befasst hast?
Es gibt zwei Mizwot: zu trennen und es einem Kohen zu geben, obwohl viele heutzutage aus irgendeinem Grund letzteres nicht tun, also müssen sie einen anderen Weg finden, es loszuwerden. Das Hauptproblem, sich nicht sofort damit zu befassen, besteht darin, es nicht versehentlich zu essen.
@DoubleAA Hat ein Kohen, der einen Chazaka zum Duchaning hat, auch automatisch einen Chazaka zum Essen von Hafrashas Challah?
@loewian wie gesagt wahrscheinlich nicht, aber unsere Kohanim sind wahrscheinlich besser als das. Heutzutage ist es in der Diaspora nur eine Chumra einiger Gemeinschaften, keine Challah zu essen. Aber ich glaube, das ist nicht der richtige Ort, um darauf näher einzugehen
Ich habe es nicht als offizielle Antwort veröffentlicht, aber ich habe zwei unterschiedliche Meinungen dazu von verschiedenen Rabbeim von mir gehört. Einer sagte, wir könnten die Challa im Ofen mit anderen Lebensmitteln verbrennen, da uns der Reiach, der Geruch, bei diesem Problem keine Sorgen mache. Ein anderer Rebbi von mir sagte, wir sollten es nicht mit anderen Speisen im Ofen verbrennen, weil wir uns Sorgen um das Reiach machen. Die meisten anderen Rabbiner, die ich kenne, sind in dieser Hinsicht ebenfalls streng. Vergessen Sie nicht, Ihren Rabbi nach seiner Meinung zu fragen :)
@ user6591 Was ist das potenzielle Problem mit Reiach? Kaschrus, richtig? Ist es nicht ein Problem, dass der Reiach selbst in den Ofen gehen könnte?
@ DoubleAA Der ideale Weg, diese Mizwa zu machen, wäre Ihrer Meinung nach, sie einem Cohen zu geben, der sie dann nicht isst? cmlor
@SAH Im Idealfall sind sich alle einig, dass Sie es dem Kohen geben, der es isst. Das ist sein Recht als Kohen. Die Frage ist, ob der Kohen es aus irgendeinem Grund nicht essen kann, ob wir uns Sorgen machen, dass es ein Stolperstein sein könnte, es ihm zu geben, damit er oder jemand anderes es nicht versehentlich isst, oder alternativ, wenn es einer Person Challah geben könnte andere denken, dass sie ein Kohen sind, obwohl sie es in Wirklichkeit nicht sind oder nur ein Safek Kohen sind. Aber das sind im Wesentlichen Nebenbelange. Im Idealfall gibt es keine Frage, ob Sie es einem Kohen geben (es sei denn, Sie oder Ihr Ehepartner sind ein Kohein und behalten es dann einfach).
@DoubleAA auch in Chuz l'aaretz, ist es viel besser, es einem Cohen zu geben? Warum empfiehlt (und tut) dann jeder diese Ofensache? Man könnte meinen, Machmir-Leute würden einen Cohen suchen
@SAH Leute, die kein Kohen suchen [entweder sind faul oder] glauben, dass in ihrem Fall eine der oben genannten Nebenbedenken die Verpflichtung übertrifft, es seinem rechtmäßigen Besitzer zu geben. Im Idealfall ist es aber nicht nur viel besser; es ist buchstäblich obligatorisch.
SAH Wir machen uns keine Sorgen darüber, dass es in den Ofen kommt. Wir sind jedoch nach allen Meinungen besorgt über Blios, Adsorption in den Ofen oder die Stikken. Jeder wird also sagen, dass es mindestens Silberfolie gibt, auf der die Challa im Ofen sitzt.
@DoubleAA Was "zusätzliche" Bedenken betrifft - was ist mit der Idee, dass Sie es falsch verstehen und es versehentlich jemandem geben könnten, der kein echter Kohen ist? Außerdem muss es sein, dass einige der heutigen Poskim sagen, versuchen Sie nicht, es einem Kohen zu geben, vielleicht aus einer Kombination der Gründe, die Sie erwähnt haben. Ich denke das, weil ich in einer Gemeinde lebe, in der (in meinem Unterabschnitt) die Leute sehr unfaul sind, sie leben für Hiddur Mizwa, und sie hätten ein System eingerichtet, um es Kohanim zu geben, wenn sie es für obligatorisch oder sogar noch besser hielten
@SAH Im Prinzip, wenn Sie es einem Nicht-Kohen geben, würde das nicht schaden, nur dass Nicht-Kohen es dann noch einem Kohen geben müsste. Im Prinzip ist es also besser, es einem Safek Kohen zu geben, als überhaupt nicht zu geben, da zumindest du Safek die Mizwa gemacht hast. Das würde also nicht ausreichen, um die Verpflichtung zu beseitigen. Aber ja, es gibt heutzutage Poskim, die aus einer Kombination der oben genannten Gründe nicht empfehlen, einem Kohen zu geben (und / oder in Kombination mit einem "Minhag", um keine Datierung von Zeiten / Orten anzugeben, an denen diese Gründe zutreffen könnten).

Antworten (2)

Laut der Website OUKosher.org kann man, wenn die Challa vollständig eingewickelt ist, andere Gegenstände im selben Ofen backen. Dies basiert auf Shach (Yoreh Deah 108:1), der aus dem Issur V'heter zitiert, dass man Brot im Ofen backen kann, während die Challah (sogar unbedeckt) brennt. Der Aruch Ha'shulchan (108:9) und andere sind jedoch anderer Meinung und meinen, dass der Ofen überhaupt nicht benutzt werden sollte, wenn die Challa unbedeckt ist.

Darf ich meinen Ofen benutzen, während die Challah brennt? Wenn die Challah vollständig eingewickelt ist, kann man andere Gegenstände im Ofen backen, während die Challah brennt. Wenn die Challah jedoch unbedeckt ist, ist es am besten, nichts anderes im Ofen zu backen, während die Challah brennt. Wenn man versehentlich den Ofen benutzt hat, während die Challah brannte, darf man das Essen essen.

Vielen Dank. Kennen Sie den Grund, warum Challah idealerweise alleine verbrannt werden sollte? Es klingt, als wäre es aus Kaschrus, aber ich bin mir nicht sicher

Challah ist eines der matnas kehuna – Geschenke, die den Kohanim als Anerkennung für ihren heiligen, hingebungsvollen Dienst gegeben wurden; Während dies eine Mizwa d'Oraysa innerhalb der Grenzen von Eretz Yisrael ist (als Mizwa talui ba'aretz angesehen ), gibt es auch eine rabbinische Erweiterung von Chuz L'aretz . Darüber hinaus wird angenommen, dass Kohanim sowie Lebensmittel heutzutage tamei sind, weshalb wir die Challah vollständig verbrennen, anstatt sie den Kohen zu geben (Rambam Hilchos Yom Tov 3:8).

Interessanterweise berichtet Kitzur Shulchan Aruch (35:1) tatsächlich von der Praxis, die Challah in demselben Ofen zu zerstören, in dem das Brot gebacken wird! Ich muss noch einmal nachsehen, ob das bedeckt oder unbedeckt ist.

Es besteht jedoch die Sorge, dass selbst beim Zerstören der Challa eine gewisse Geschmacksübertragung vom abgetrennten Challa- Teig auf die anderen Lebensmittel im Ofen stattfindet. Daher ist der Vorschlag, vorsichtig zu sein und es entweder ganz allein im Ofen zu verbrennen oder es sehr gut abzudecken und es lange genug darin zu lassen, damit es vollständig ungenießbar wird.

Ein praktischer Tipp: Wenn Sie einen Toaster besitzen, wickeln Sie Ihren Teigklumpen doppelt ein und legen Sie ihn dort auf höchster Stufe hinein, bis er zerstört ist. Dies befreit Sie von logistischen Problemen bei der Verwendung Ihres Ofens zur Zubereitung anderer Speisen, während Sie Ihrer Challah- Pflicht nachkommen.

"Kohanim sowie Lebensmittel werden heutzutage als tamei angesehen, weshalb wir die Challah vollständig verbrennen, anstatt sie den Kohen zu geben (Rambam Hilchos Yom Tov 3:8)" Darüber spricht man nur in Israel. Tamei Kohanim kann Tamei Challah außerhalb Israels essen (und im Rambam-Fall wäre es sogar erlaubt, es für ihn zu kochen)
@ShmuelBrown Danke für diese Antwort. Es geht mir wahrscheinlich weit über den Kopf, aber ich würde mich trotzdem für eine Erklärung interessieren, warum das Übertragen des Geschmacks in den Ofen kein Problem ist. Ist es so etwas wie n't bar n't? Aber was ist mit dem Dampfaspekt und der Tatsache, dass die Challah wahrscheinlich Pagum ist (übrigens, würde es das nicht gut mit anderen Lebensmitteln machen)?
@ShmuelBrown du musst übrigens definitiv nicht all diese Arbeit machen. Ich gebe nur den Kommentar ab, falls der Bienenstock sich einschalten möchte
@DoubleAA vielen Dank für Ihre Qualifikation, siehe jedoch hier: sefaria.org/…
das ist eine Aufzeichnung über einen späten umstrittenen Brauch in bestimmten Gemeinden. sicherlich keine Entschuldigung, die grundlegende Halakha falsch darzustellen.
@DoubleAA Es war nicht beabsichtigt, die Halacha falsch darzustellen - wie würden Sie vorschlagen, meine Antwort zu bearbeiten, um sie klarer zu machen?
Wie ich oben angedeutet habe, sollten Sie klarstellen, dass die Tumah-Frage nur in Israel gilt. Außerhalb Israels kann ein Kohen Challah essen, wenn er in der Mikwe war, und das passiert immer noch. Wenn Sie erwähnen möchten, dass es in einigen Gemeinden außerhalb Israels sowieso üblich ist, einem Kohen nichts zu geben, können Sie das sagen, aber es ist für die Antwort wirklich nicht erforderlich, da die Frage des OP in Israel vollständig gilt.
Um es einfach zu machen, könnten Sie einfach "deshalb verbrennen wir das" zu "deshalb verbrennen wir zumindest in Israel das" ändern.
Warum können wir Challah nicht mit anderen Speisen im Ofen haben?
AntwortenHierDatenschutz-Bestimmungen1y, 0v