Warum nach Zeresh zischen?

In jeder Gemeinde, in der ich Megilla gehört habe, scheint es üblich zu sein, wenn Zeresh erwähnt wird (tatsächlich habe ich eine Mesora von meinem Vater, um dies zu tun).

Gibt es Quellen, die diese Praxis erwähnen und warum sie durchgeführt wurde?

ich habe nie davon gehört
Possibly related Y'rushalmi ( M'gilla 3:7 ): "רב אמר צריך לאמר ארור המן ארורים בניו, א"ר פינחס צריך לומר חרבונה זכור לטוב, ר' ברכיה... ר' יונתן כד דהוה מטי להאי פסוקא (אסתר ב ) . _ _ _ Rif 3b , sv מיחייב אינש).
Ihr Titel passt nicht zu Ihrem Körper. Wollen Sie wissen, warum gezischt wird oder wer es erwähnt? Ersteres scheint offensichtlich (so wie wir Haman ausbuhen). Letzteres könnte interessant sein. Bitte durch Bearbeiten klären
@DoubleAA, ich habe dies auf meinem iPhone eingereicht, daher war ich in der Kompositionsgenauigkeit eingeschränkter (oy Autokorrektur)
Ich kenne diesen Minhag nicht. Möglicherweise hängt damit zusammen, dass wir sie wie Haman in Shoshanat Ya'akov verfluchen. Macht Sinn, da sie diejenige ist, die den Baum vorgeschlagen hat, Mordechai aufzuhängen. Zu ihrem "Verdienst" warnt sie Haman jedoch danach, dass er bereits gegen Mordechai zum Scheitern verurteilt ist und gegen ihn keinen Erfolg haben wird. Vielleicht hätte Haman seine Meinung geändert oder sich entschuldigt, wenn Haman den Rat seiner Frau befolgt hätte. Aber andererseits hätten wir kein Purim, oder?
Ich habe diesen Brauch auch an vielen Orten gesehen, und es gibt viele Erwähnungen davon im Internet. Die Quelle, die ich am nächsten kommen kann, ist dieser (Artikel von Chabad) [ he.chabad.org/library/article_cdo/aid/2517815] , der es erwähnt und sagt, dass Shibolei HaLeket es einer Tradition aus Rashis Zeit zuschreibt. Leider kann ich es in Shibolei HaLeket nicht finden (ich frage mich, ob sie sich nicht auf eine andere Version beziehen, die ein anderes Intro hat), daher bin ich mir der wahren Quelle nicht sicher.

Antworten (1)

Sefer Shibolei HaLeket, Siman 200 (wie früher von Bachrach44 zitiert) bringt diesen Brauch in Verbindung mit den beiden Namen Haman und Zeresh im Piyyut nach und nicht während der Megilla-Lesung. Vielleicht hat sich dies (aus irgendeinem Grund) später entwickelt, auch während des Lesens von Megilla selbst.

מצאתי בשם רבינו שלמה זצ"ל יש מקומות שאומרים אחר הברכה פיוט נאה כגון אשר הניא ואומר ברוך מרדכי ברוכה אסתר ארור המן ארורה זרש ומכין ברגליהן או אבן על אבן ומשברין קדירות כשמעם שבר המן וזרש ולאחר זה עומדין הצבור ומשבחין לבורא אשר הציל את עמו ישראל

Warum nach Zeresh zischen?
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