Was ist Yaakovs Absicht, Braishis 43 (6) zu sagen?
Und Israel sagte: "Warum hast du mir geschadet, indem du dem Mann gesagt hast, dass du einen anderen Bruder hast?"
Dies scheint eine Yaakov-unwürdige Bemerkung über etwas zu sein, das bereits passiert ist und gegen das jetzt nichts mehr getan werden kann.
Nehmen Sie diese Geschichte über Rabbi Elya Lopian:
Einmal wartete er an einer Bushaltestelle und blickte kurz auf, um zu sehen, ob der Bus kam. Sofort bereute er seine Tat und tadelte sich. Er rief aus: „Wäre ich in Kelm gewesen, hätte ich eine Stunde Mussar Shmuze (Vortrag über jüdische Ethik und Selbstverbesserung) bekommen.“ Lopian war reuig, weil er zugelassen hatte, dass seine Gefühle über seinen Verstand herrschten. Er fühlte, dass seine Handlung sinnlos war da der Bus dadurch nicht schneller angekommen war.
Es zeigt, wie er sein vergebliches Handeln bedauerte. Wie kommt es dann, dass Yaakov, der Größte der Avot (viele Generationen zuvor und daher größer als Reb Elya) sich über das beschweren konnte, was bereits geschehen war und wogegen dann nichts mehr getan werden konnte?
Ich vermute, dass Yaakov mit seiner Bemerkung einen (nicht vergeblichen) Zweck verfolgte, und ich frage mich, was es war.
Der Medrash Rabbah (91:10) sagt zu diesem Vers: מעולם לא אמר יעקב אבינו דבר בטלה אלא כאן. Der Medrash hält dies tatsächlich für eine Bemerkung, die Yaakov nicht würdig ist (siehe den gesamten Medrash für weitere Einzelheiten). Wir könnten spekulieren, dass Yaakov dies aufgrund seines intensiven Leidenszustands unter dem Verlust von Yosef sagte, aber der Medrash akzeptiert dies nicht als Entschuldigung.