Warum teilen wir das Hallel in der Haggada auf und sagen zwei Absätze des Hallel von Magid und den Rest des Hallel nach dem Birchat Hamzon? Warum nicht zunächst ganz Hallel abschließen?
Chabad.org – Rabbi Baruch S. Davidson – zitiert den Abarbanel in seinem Sefer Zevach Pessach und sagt, dass der erste Teil von Hallel über Wunder spricht, die bereits geschehen sind. Der zweite Teil spricht über Wunder, die geschehen werden, wenn Mashiach kommt.
Der große spanische Gelehrte Don Isaac Abarbanel (1437–1508) beantwortet diese Frage in seinem Kommentar Zevach Pessach über die Haggada.
Der Auszug aus Ägypten, die Überquerung des Meeres und die Übergabe der Tora werden alle in den ersten beiden Kapiteln des Hallel erwähnt. Beim Seder, nachdem wir diese beiden Kapitel rezitiert haben, sprechen wir den Asher Ge'alanu („der uns erlöst hat“) Segen und wir essen die Matza – beides erinnert an die Wunder und Erlösungen der Vergangenheit.
Die folgenden Kapitel des Hallel erwähnen die Wunder, die in der Zukunft mit dem Kommen Moshiachs geschehen werden – ein eigenes Thema, das es wert ist, gesondert besprochen zu werden. Sie werden angemessen gegen Ende des Seders rezitiert, wenn wir gerade Elia, den Propheten, begrüßt haben, der das Kommen von Moshiach ankündigen wird, und wenn wir uns auf unsere Erwartung, Sehnsucht und unseren Glauben an die messianische Erlösung konzentrieren.
Sefer Abudirham erklärt in seinen Kommentaren zur Haggada, dass:
כדי להדר
ב Bei Kiddush wird der zweite Kelch mit einem Teil von Hallel verherrlicht, denn [der Geschichtenteil von Maggid] erzählt nur eine Geschichte, und der dritte Kelch wird mit der Gnade nach den Mahlzeiten verherrlicht, und der vierte Kelch wird mit dem Rest von Hallel verherrlicht .
Daniel