Warum wird das Herz als Sitz der Emotionen bezeichnet?

Sie stellen die Frage auf der Grundlage moderner Metaphern und verwenden wissenschaftliche Terminologie. Dies gilt nicht für die Metaphern, die die Thora verwendet. Die Torah verwendet das Herz als Sitz des Willens und der Wünsche einer Person (יצר טוב und יצר הרע). Folglich drückt sie die Dinge auf diese Weise aus.

Dies ist keine Frage der modernen Wissenschaft. Dafür werden die Tora-Metaphern verwendet. Das Gehirn wäre die reine Logik, das Herz der Wille und die Wünsche, die Leber und die Nieren die Emotionen. All dies wird heutzutage auf das Gehirn bezogen, aber im Tanach und im Talmud werden die Metaphern dafür verwendet.

Das Herz ist nicht der Sitz der Emotionen, so der moderne englische Sprachgebrauch. Im Tanach ist es der Sitz des Willens und der Persönlichkeit, nicht der Emotionen.

Dies wird in Einige Körperteil-Metaphern und Euphemismen im biblischen Hebräisch erklärt

• Die Gesamtpersönlichkeit eines Menschen. Ganz besonders für das innere Selbst – was es bedeutet, Mensch zu sein – Persönlichkeit/Neigung
• Intellekt, rationales Denken (metaphorisch „das Gehirn“ auf Englisch)
• Speicher,
• Emotionen,
• Wunsch, Wille, Entschlossenheit,
• Mut

Die Emotionen werden im Wesentlichen verwendet, um sich auf die Leber oder die Nieren zu beziehen.

Rav Hirsch auf VaEschanan sagt

על לבבך - Dementsprechend ist hier die Forderung, dass die hier als unsere Pflicht gesprochenen Worte in unseren Köpfen präsent bleiben und einen dauerhaften Einfluss auf unser Herz, entsprechend auf unsere Gefühle und Gedanken ausüben.

Zusätzlich weist eine Reihe von Meforshim darauf hin, dass die wörtliche Übersetzung dein ist (Singular Herzen (Plural). Dies bedeutet, dass sowohl der Yetzer Tov als auch der Yetzer Harah in einer Person durch den Befehl von Hashem beeinflusst und kontrolliert werden müssen. Daher ist das לב das Sitz des Yetzers einer Person, der Wille und die Wünsche.

Ähnlich befiehlt die Tora

Das soll ein Rand für euch sein, und wenn ihr es seht, werdet ihr euch an alle Gebote des Herrn erinnern, sie zu erfüllen, und ihr werdet nicht nach euren Herzen und nach euren Augen wandern, nach denen ihr euch verirrt.

Raschi

und ihr sollt nicht umherirren nach euren Herzen: Hebr. וְלֹא תָתוּרוּ, wie „von der Erkundung (מִּתּוּר) des Landes“ (13:25). Das Herz und die Augen sind die Spione für den Körper. Sie sind seine Mittel zum Sündigen: Das Auge sieht, das Herz begehrt und der Körper begeht die Übertretung. - [Mitte. Tanchuma 15]

Die Thora spricht von einem psychologischen Konzept eines Herzens, nicht von einem physiologischen Organ.

_{Die Psychologie arbeitet, indem sie Konzepte bildet und Wechselwirkungen zwischen ihnen beschreibt. Diese Konzepte sind theoretisch und nicht empirisch, zum Beispiel „Freude, Verlangen/Drang, Kommunikation, böse Neigung“ usw.}

1. Das Herz im Judentum, das Sie in all Ihren Beispielen erwähnen, ist ein konzeptioneller Körperteil, der mit dem Konzept von Tiferes korreliert und der Sitz des "emotionalen IQ" ist - alles, was wir "nicht-intellektuell" beurteilen.

2. Lassen Sie es mich einfach sagen, beim Menschen haben wir 3 grundlegende Ebenen des „Denkens“: 1. reiner Intellekt שכל oder מח (das Gehirn) 2. reine Körperbedürfnisse/-dränge (יסוד - ) 3. Zwischenteil, eine Mischung aus beidem , dh Emotionen und Gefühle. Diese drei werden oft als Abkürzung מל"ך bezeichnet – was מח, לב, כבד ist. Kabbalisch werden sie grob dargestellt durch דעת, תפארת ויסוד.

3. Diese Konzepte sind so alt wie die Menschheit, aber vor allem gingen sie dem anatomischen Wissen voraus, nämlich, dass die Existenz des physischen Gehirns, des Herzens und der Leber durch die Existenz der theoretischen Konzepte diktiert wurde: etwas, das im Kopf wohnt, die Brust und den unteren Teil des Torsos.

4. Mit anderen Worten (hier kommt die Antwort), die Leute wussten nicht, wofür das Gehirn und das Herz und die Leber sind ( siehe Hulin für ihr schlechtes Verständnis der Funktionen des Hirsches ), aber ihnen wurden ihre psychologischen Funktionen zugeschrieben – dieses Stück Fleisch ist verantwortlich für Gefühle usw. Daher wurde dieses Stück (willkürlich) Herz (לב) und die graue Substanz - das Gehirn - מח genannt.

5. Dieses Konzept war bei Ärzten über Jahrtausende bis vor kurzem sehr beliebt. Dieser Ansatz stimmt mit Rambam (Anf. von Yesodey Hatora) überein, der den Bezug auf G-ttes Körperteile in der Thora erklärt, wie יד ה', רגלי ה', עיני ה' usw. Noch einmal, das Konzept existierte lange vor der Anatomie.

NB: Ich stimme zu, dass wir die Korrelation zwischen diesem Konzept von Tiferet und dem physischen Herz, das das Blut pumpt, nicht kennen. Aber ich würde es "spirituell-kabbalisch" mit unserem mangelnden Verständnis vergleichen, wie das Setzen des Teffilin oder das Wackeln eines Lulav auf spiritueller Ebene funktioniert.