Warum wird der Abschnitt von ארמי אובד אבי als Hauptteil von Maggid im Seder gewählt?

Bab. Talmud Pesachim 116a sagt, dass man während des Seders mit Scham / Demut beginnt und mit Lobpreis endet. Das bedeutet, dass wir während des Magid- Abschnitts des Seder mit der „Stimmung“ unserer bescheidenen Geschichte als Sklaven in Ägypten beginnen und damit enden, G-tt für unseren Exodus und unsere Erlösung zu preisen.

Die Mischna besagt, dass wir den Abschnitt aus Deuteronomium 26,5 verwenden , der mit den Worten ארמי אובד אבי beginnt

Fragen:

1. Wenn die Mizwa in der Pessachnacht nur dazu dient, die Geschichte des Exodus zu erzählen, warum brauchen wir dann überhaupt ein „Thema“? Was haben die Begriffe Demut vs. Lobpreis damit zu tun, die Geschichte des Exodus zu erzählen?

2. Wenn dieses Thema wichtig oder entscheidend ist, gibt es dann nicht andere Abschnitte in der Thora, die dieselbe Aufgabe erfüllen könnten? (Siehe nächste Frage als Beispiel)

3. Die Mizwa soll die Geschichte des Exodus erzählen. Der Abschnitt, den die Mischna vorschlägt, scheint ein Umweg zu sein, dies zu tun. („Umweg in der Methode, wie wir es in der Haggada machen. Wir rezitieren Verse und erklären dies dann, indem wir Beweise aus anderen Versen verwenden, die meisten davon in Exodus. Warum nicht einfach diese Exodus-Verse direkt lesen?) Warum nicht ausgewählte lesen? Verse, die über die 10 Plagen sprechen (Wir machen jedenfalls ein bisschen davon in Maggid) aus Parshat Va'era und Bo, und vielleicht einige Verse über die Gebote von Matza und Marror (wie wir sie im Rabban Gamli'el-Teil rezitieren) und enden Sie vielleicht mit einigen Versen rund um die Geschichte der Spaltung des Meeres (mehr als die 1 oder 2 Verse, die wir rezitieren, beziehen sich auf Rav Akivas Aussprüche usw.)?

1 : ולפי דעתו של בן אביו מלמדו. מתחיל בגנות ומסיים בשבח. ודורש מ״ארמי אובד אבי״, עד שיגמור כל הפרשה כולה. Und entsprechend der Intelligenz und den Fähigkeiten des Sohnes belehrt ihn sein Vater über den Exodus. Als er seinem Sohn den Exodus beibrachte. Er beginnt mit der Schande des jüdischen Volkes und endet mit seiner Herrlichkeit. Und er erläutert aus der Passage: „Ein Aramäer versuchte, meinen Vater zu vernichten“ (Deuteronomium 26:5), die Erklärung, die man rezitiert, wenn man seine Erstlingsfrüchte im Tempel präsentiert, bis er mit der Erläuterung des gesamten Abschnitts abschließt.