Ich weiß, dass Jesus die Transkription des griechischen Wortes für Josua ist. Verstehe das total.
Hier ist die Frage – in der Apostelgeschichte (und an anderen Stellen) wird eine andere Person namens Joshua erwähnt, aber er heißt tatsächlich „Joshua“. Warum ist das so?
Sie waren bis vor kurzem in den alten Sprachen und sogar in den modernen Sprachen gleich. Vergleich der Verwendungen in Apostelgeschichte 7:45 , Hebräer 4:8 und Matthäus 10:5 :
Im griechischen Original sind sie gleich: Ἰησοῦς /jeisus/
In der Vulgata sind sie auch gleich: Jesus /jesus/
Interessanterweise verwenden sogar Wycliffe und die KJV, neben einigen anderen , Jesus in allen Fällen.
Es scheint also, dass ihre Unterscheidung eine moderne Wahl ist, vermutlich um Verwirrung zu vermeiden, da „Jesus“ sich nur auf eine Person bezieht (trotz der Anspielungen, die sein hebräischer Name suggeriert!).
Meines Wissens wird dies in den meisten europäischen Sprachen gemacht (ich konnte Deutsch, Französisch und Spanisch überprüfen), obwohl Wikipedia sagt, dass sie in Neugriechisch und in slawischen Sprachen immer noch denselben Namen für beide Personen verwenden und Joshua damit qualifizieren längere Sätze.
Aus Neugier habe ich diese Passagen im hebräischen NT von 2009 (Habrit-Hakhadasha / Haderekh) überprüft, und selbst dort haben sie sich entschieden, sie zu unterscheiden (יהושע yehoshua vs. ישוע yeshua ).
יהושע = Yehu ist/wird retten, während ישוע(ה) = Erlösung.
Einige Hintergrundinformationen: יהו kann am Anfang oder am Ende eines Namens stehen, um festzuhalten, was in 1. Mose 4, Vers 26 geschrieben steht.
Mit יהו können wir אל finden. Beispiel: יהושפט, יהורם, ישעיהו oder Yehoshafat, Yehoram, Issaia (yaho) und etc.
Und mit אל Beispielen: ישמעאל, אליהו oder Ismail (geschrieben Ismael), Eliyahu.
Also, selbst wenn es im Original ins Griechische übersetzt wird, ist es auf Hebräisch nicht so.
Pascals Wette
Lukian
Toni Chan