Was bedeutet „Bild“ in „Er ist das Bild des unsichtbaren Gottes“, Kolosser 1,15?

Beachten Sie die bewusste Ironie in dem Satz: "Bild des Unsichtbaren ...". Das ist buchstäblich unmöglich. Was bedeutet es also?

Die einfachste Antwort gibt die einfache, aber tiefgründige Aussage in:

Johannes 1:18 – Niemand hat Gott je gesehen; der eingeborene Gott, der im Schoß des Vaters ist, Er hat Ihn offenbart.

Beachten Sie die semantischen Parallelen zu Kol 1:15 -

• Der Vater ist unsichtbar = niemand hat den Vater gesehen
• Jesus hat den Vater offenbart = Jesus ist das Ebenbild Gottes.

Ich glaube jedoch, dass hier durch Kol 1,15 viel mehr beabsichtigt ist, und der Text selbst zeigt dies. Das heißt, das Bild des unsichtbaren Gottes wird im Folgenden tatsächlich tabellarisch dargestellt. Kol 1:15-20 kann wie folgt gelesen werden:

Jesus ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes:

• der Erstgeborene über die ganze Schöpfung.
• Denn in ihm wurden alle Dinge geschaffen: Dinge im Himmel und auf Erden, sichtbare und unsichtbare, seien es Throne oder Mächte oder Herrscher oder Gewalten;
• alle Dinge sind durch ihn und für ihn geschaffen worden.
• Er ist vor allen Dingen,
• und in ihm hält alles zusammen.
• Und er ist das Haupt des Leibes, der Gemeinde;
• er ist der Anfang und der Erstgeborene unter den Toten,
• damit er in allem die Vorherrschaft habe.
• Denn Gott gefiel es, seine ganze Fülle in ihm wohnen zu lassen,
• und durch ihn alles mit sich selbst zu versöhnen, sei es auf Erden oder im Himmel, indem er durch sein am Kreuz vergossenes Blut Frieden schloss.

Somit kann das Bild Gottes als die Summe der zehn Dinge betrachtet werden, die wie oben aufgeführt folgen. Das heißt, Jesus war die größte Offenbarung der Göttlichkeit, die möglicherweise gegeben werden konnte – in Jesus haben wir die beste Art, das Wesen, den Charakter und die Liebe Gottes zu verstehen (1. Johannes 4:8, 16), einschließlich der Art und Weise, wie er wirkt.

Wenn dem Wort Bild der Kontext des AT gegeben wird, bezieht es sich auf eine Repräsentation, einen Repräsentanten oder in modernen Begriffen einen Botschafter.

Als Gott den Menschen nach seinem Bild schuf, bedeutete dies, dass der Mensch Gott auf der Erde repräsentieren würde. Dies wird deutlich, wenn Gott weiterhin dem Menschen die Herrschaft über alle Dinge auf der Erde gibt. Gott regiert in den Himmeln und der Mensch, der Bildner oder das Bild oder der Repräsentant regiert auf der Erde.

„Dann sagte Gott: „Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich. Und lass sie herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel des Himmels und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gewürm, das auf der Erde kriecht.““ Genesis 1:26

Idole waren auch Bilder. Zugegeben, im Gegensatz zu lebenden Menschen waren dies leblose Objekte, die die Gottheit darstellten, und diese Bilder waren so heilig wie die Gottheit selbst. Eine Schändung des Bildes kam einem Angriff auf die Gottheit selbst gleich.

„Da ging alles Volk des Landes zum Hause Baals und riss es nieder; seine Altäre und seine Bilder zerschmetterten sie und töteten vor den Altären Mattan, den Baalspriester. Und der Priester stellte Wächter über das Haus des Herrn.“ 2 Könige 11:18

Der Drache in der Offenbarung hätte ebenfalls einen Repräsentanten oder ein Bild

„Und es war erlaubt, dem Bild des Tieres Atem zu geben, damit das Bild des Tieres sogar sprechen und dazu führen könnte, dass diejenigen, die das Bild des Tieres nicht anbeten, getötet werden.“ Offenbarung 13:15

„Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Schöpfung.“ Kolosser 1:15

Jesus ist der Repräsentant oder das Ebenbild oder der Abbildner oder der Botschafter des unsichtbaren Gottes. Er ist auch der Archon/Erster/Führer der gesamten Schöpfung.

Dies sagt nichts darüber aus, wer Er in seiner Gesamtheit ist, wer Er war oder sein wird. Es sagt lediglich, dass Er derzeit zumindest den unsichtbaren Gott als den obersten Führer/Archon der gesamten Schöpfung repräsentiert.

Wenn die Schriften „Bild“ sagen, meinen sie Ähnlichkeit. Dies kann in Persönlichkeit, Einstellung, Denken, Güte berücksichtigt werden.

Die Jünger sagten: "Zeige den Vater und das wird genügen", dann sagte Jesus: "Bin ich die ganze Zeit bei dir gewesen und du kennst den Vater immer noch nicht? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen."

Jesus trieb die Geldwechsler aus dem Tempel. Genauso hasste Gott im Alten Bund, dass sein heiliger Tempel verunreinigt wurde.

Jesus stimmte der Schrift zu und benutzte sie, um Satans Versuchungen in die Wüste zu vertreiben.

Jesus sagte im Johannesevangelium: „Der Vater liebt den Sohn und zeigt ihm alles, was er tut“ und „der Sohn kann nichts tun, außer was der Vater tut“.

Das heißt, Jesus wurde vom Heiligen Geist empfangen und hatte die Persönlichkeit, die Eigenschaften, die Natur und das Herz Gottes.

Wenn du Videospiele spielst, ist es, als würdest du als Charakter im Spiel spielen. Die Ais im Spiel sehen den Spieler nicht, aber sie sehen den Charakter des Spielers. Der Spieler ist eine unsichtbare Entität in einem Videospiel, aber die Figur im Spiel ist das, was gesehen wird, ein „Repräsentant“ oder „Bild“ des Spielers.

Nun, der lebendige Gott hat keinen physischen Körper, Er ist der „Vater der Geister“. Die Engel des Herrn im Alten Testament werden oft als Christophanien bezeichnet. Sie haben eine Darstellung Gottes gesehen.

Sehen Sie, in der Offenbarung gibt es den Satz, Offb 4,2: „Sogleich war ich im Geist, und ich sah einen Thron im Himmel stehen, auf dem jemand saß Regenbogen, der wie ein Smaragd glänzte, umgab den Thron." Aber Offb 5,6 sagt: „Dann sah ich ein Lamm, das aussah, als ob es geschlachtet worden wäre, mitten auf dem Thron stehen, umgeben von den vier Lebewesen und den Ältesten. Das Lamm hatte sieben Hörner und sieben Augen, die sind die sieben Geister Gottes, ausgesandt in die ganze Erde."

Dieses Lamm auf dem Thron ist also das gleiche wie der Charakter in Off 4:2. Es ist Jesus. Es sind nicht zwei Throne und eine Vogelstange, einer für den Vater, einer für den Sohn und einer für den Heiligen Geist, der eine Taube ist. Es ist nur ein Thron, ein Jesus, der die einzige sichtbare Repräsentation Gottes ist.

Nun über ihn „der unsere Sünden in seinem Leib trägt“ hat Jesaja eine Schriftstelle „Opfer und Brandopfer haben dir nicht gefallen, also hast du einen Leib für mich bereitet“ und Psalm 40:6-8 „Opfer und Opfer hast du nicht begehrt , aber meine Ohren hast du geöffnet, Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gefordert. 7. Da sagte ich: „Hier bin ich, ich bin gekommen – über mich steht geschrieben in der Buchrolle: 8. Deinen Willen tue ich gern , O mein Gott, dein Gesetz ist in meinem Herzen.

(Öffnen der Ohren könnte Hören bedeuten, aber in diesem Zusammenhang weiß jeder im Alten Testament, dass, wenn ein Sklave seinem Herrn fürs Leben dienen will, sie ein Loch in sein Ohr am Türpfosten schlagen. Das ist also eine Aussage, ein Diener zu sein von Dienern.)

Und auch über Jesus, der Sünden trägt: Römer 8:3-4 „3. Denn Gott hat getan, was das Gesetz, geschwächt durch das Fleisch, nicht tun konnte. Indem er seinen eigenen Sohn gesandt hat in der Gestalt des sündigen Fleisches und für die Sünde, 3 . er verurteilte die Sünde im Fleisch, 4. damit die gerechte Forderung des Gesetzes an uns erfüllt werde, die wir nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist wandeln.“

Im Grunde genommen wurde Jesus ein Mann, um Gott für uns zu repräsentieren, die Gott nicht sehen konnten, und auch um zu sterben. Ein Opfer zu werden, das die Notwendigkeit von Tieropfern eliminieren würde.

Und noch zwei Dinge über die Menschwerdung Jesu. Er musste ein Mann werden, 1. um unser Leiden zu erfahren, damit er unsere Schwäche nachempfinden konnte. Und 2. um für uns Priester zu werden. denn Priester für Menschen sind Menschen, die andere Menschen vor Gott vertreten. Und Priester sprechen im Namen Gottes zu Menschen. Jesus konnte also kein Priester für uns sein, wenn er nicht Mensch wurde. Hier ist die unterstützende Schriftstelle in Hebräer 4:14-15: „14. Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, der durch die Himmel gegangen ist, Jesus, den Sohn Gottes, wollen wir festhalten an dem, was wir bekennen. 15. Für uns Wir haben keinen Hohenpriester, der nicht in der Lage ist, mit unseren Schwächen mitzufühlen, sondern wir haben einen, der auf jede Weise versucht wurde, wie wir es sind, und doch ohne Sünde war.

Jesus soll das Ebenbild (eikōn, εἰκὼν) des unsichtbaren Gottes sein. Das bedeutet, dass er genau das gleiche Bild wie Gott selbst ist. 1. Mose 1:26 andererseits ist, dass der Mensch nach Gottes Bild und Gleichnis gemacht/erschaffen (na·'ă·śeh) wird.

Der Unterschied hier zu Jesus in Kolosser 1,15 besteht darin, dass er nicht als nach Gottes Ebenbild geschaffen bezeichnet wird, sondern dass er Gottes Ebenbild IST. Oder um es mit der Schrift zu sagen: „Er ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes“. (Kol 1,15). Dies ist eine Aussage über Gottheit und Ewigkeit von Paulus.

Er repräsentiert Gott so exakt, dass er selbst Gott ist. (Er ist nicht der Vater, sondern Eins mit Ihm; Johannes 10:30)

Die Art und Weise, wie Er Seinen Vater nicht repräsentiert, besteht darin, ein Mensch zu werden, in einen menschlichen Körper in Zeit und Raum einzutreten: „Als er also in die Welt kam, sagte er: „Opfer und Darbringung hast du nicht begehrt, sondern einen Körper für mich vorbereitet.“ Hebräer 10:5

Anhang : Ein Kommentator notierte 1. Korinther 11:7, wo es heißt:

„Denn ein Mann sollte sein Haupt nicht verhüllen, da er das Bild und die Herrlichkeit Gottes ist . Aber die Frau ist der Ruhm des Mannes.“ 1 Korinther 11:7

Dies mag zunächst beunruhigend erscheinen, wenn man 1 Kor 11:7 mit Kol 1:15 vergleicht, aber wenn man den Kontext liest, bekommt man eine Vorstellung von dem krassen Gegensatz zwischen Jesus als Ebenbild des unsichtbaren Gottes und dem Menschen als Ebenbild und Herrlichkeit Gottes.

Der Kontext definiert jedoch, dass nur weil der Mensch auch als „Ebenbild und Herrlichkeit Gottes“ identifiziert wird, dies nicht bedeutet, dass der Mensch Jesus gleichgestellt ist.

Paul fährt fort:

„Denn der Mann ist nicht von der Frau abstammt, sondern die Frau vom Mann. Auch wurde der Mann nicht um der Frau willen geschaffen , sondern die Frau für den Mann.“ 1 Korinther 11:8-9

Paulus behauptet, dass der Mensch in den Versen nach 1 Kor 11,7 erschaffen wurde. Auf der anderen Seite wird Jesus in der Schrift nirgends als geschaffenes Wesen angesprochen.

Paulus setzt dann seinen Diskurs fort, indem er die Identität, das Wesen und das schöpferische Werk Christi in den folgenden Punkten offenbart:

• Alle Dinge wurden von und für Ihn geschaffen, sichtbar und unsichtbar. Kolosser 1:16 {Anmerkung: Es heißt nicht, dass er alle anderen Dinge erschaffen hat, sondern ALLE Dinge, dies wiederum ist eine Bestätigung der Gottheit, des Schöpfers und der Ewigkeit.}
• Er ist vor allen Dingen und er hält alle Dinge zusammen. Kolosser 1:17
• Er ist das Haupt des Leibes/der Kirche, auch der Anfang, Erstgeborener von den Toten, damit Er in allen Dingen der Erste sei. Kolosser 1:18 {Anmerkung: Jesus, der Erstgeborene von den Toten zu sein, bedeutet, dass er der Erste war, der aus eigener Kraft von den Toten auferstanden ist, siehe: Johannes 2:19-22 }
• „Denn es hat Gott gefallen, dass seine ganze Fülle in dem Sohn wohnt“ Kolosser 1:19 {Eine weitere Bestätigung der Gottheit Jesu}
• Jesus Blut versöhnt die im Himmel und auf Erden mit sich selbst, Kolosser 1:20 {diesen Vers muss ich meditieren und mir Zeit nehmen, um mehr zu studieren!}

Auch wenn Kolosser 1:15 sagt, dass er der Erstgeborene über die ganze Schöpfung ist , repräsentiert dieser Begriff keinen Anfang oder einen geschaffenen Aspekt von Jesus. Vielmehr bedeutet „ Erstgeborener über die ganze Schöpfung “ den ersten Rang oder eine herausragende Stellung. Siehe auch: (Exodus 4:22, Jeremia 31:9, Hebräer 1:2, Offenbarung 5:1-7,13)

Letztendlich sind also 1 Kor 11:7 vs. Kolosser 1:15 nicht gleichberechtigt in Bezug auf „das Bild und die Herrlichkeit Gottes zu sein“.

Wiederum wird der Mensch erschaffen (Gen 1:26), und Jesus erschuf alle Dinge und wird wie folgt beschrieben:

„Und Er ist der Glanz Seiner (Gottes) Herrlichkeit und die exakte Darstellung Seiner Natur und erhält alle Dinge durch das Wort Seiner Macht. Als er von den Sünden gereinigt hatte, setzte er sich zur Rechten der Majestät in der Höhe.“

Hebräer 1:3

Darüber hinaus bedeutet die Tatsache, dass Jesus das „Ebenbild“ des unsichtbaren Gottes ist, nicht, dass Er nur ein „Ebenbild“ ist, wie in einem Gemälde, Logo (Aufkleber/Aufkleber) oder einem anderen eitlen Objekt; Paulus verwendet offensichtlich eine anthropomorphe Sprache (menschliche Worte), um zu sagen, dass Jesus Gott ist.

Die Definition von (eikōn, εἰκὼν) ist: ein materielles Bild, Ähnlichkeit, Bildnis, eine Repräsentation, exaktes Bild, Ähnlichkeit. Glanz: Bild, Ähnlichkeit, Portrait.

Die Antwort ergibt sich aus dem Vergleich der ersten Erwähnung des Menschen Adam, der als Ebenbild Gottes erschaffen wurde, mit dem, was später über den zweiten Menschen gezeigt wird, Christus (auch der letzte Adam genannt), der das Ebenbild Gottes ist.

Die Genesis hat einen Schöpfungsbericht (oder vielmehr zwei Schöpfungsberichte), die auf den vorinkarnierten Christus hinweisen, der sowohl in dieser Schöpfung am Werk war als auch in der Zukunft kommen wird, um das zu tun, was Adam versäumt hat. Davon spricht Paulus hier:

„Und so steht geschrieben [in Genesis 2:7] Der erste Mensch, Adam, wurde zu einer lebendigen Seele; der letzte Adam wurde zu einem belebenden Geist. Allerdings war das nicht das Erste, was geistlich war, sondern das, was natürlich war, und danach der geistlich ist. Der erste Mensch ist von der Erde, irdisch, der zweite Mensch ist der Herr vom Himmel. Wie die Irdischen sind, so sind auch die Irdischen, und wie die Himmlischen, so sind auch die Himmlischen. Und wie wir das Bild des Irdischen geboren haben, werden wir auch das Bild des Himmels tragen“ (1. Korinther 15,45-49).

Das Bild ist hier verbunden mit dem ersten Menschen, mit der ganzen Menschheit, mit dem Herrn vom Himmel und mit denen, die das Bild des Himmlischen tragen werden (was nicht die ganze Menschheit sein wird). Es ist höchst bedeutsam, dass es einen ersten Adam und einen letzten Adam gibt; ein erster Mann und ein zweiter Mann.

Der erste Adam entstand erst, als Gott ihn nach Gottes Ebenbild und Gleichnis erschuf. Er wurde aus den Elementen der Erde erschaffen, aber erst als Gott ihm den Odem des Lebens in die Nase hauchte, wurde der Mensch zu einer lebendigen Seele. Dieser erste Mensch war völlig von seinem Schöpfer abhängig, um zu existieren und sein Leben zu erhalten. Er war in Gemeinschaft mit Gott, seinem Schöpfer, und alles war gut, bis er anfing, sein Leben von Gott abzuwenden, um zu sehen, ob er etwas in sich aufnehmen konnte, das ihm ein besseres, göttliches Leben geben würde, zu dem die Frau verführt worden war Denken war zum Pflücken da. Das Bild war beschädigt.

Im Gegensatz dazu ist der letzte Adam „das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene aller Kreatur“ (Kolosser 2,15). Er kam vom Himmel herab, um aus einer Frau gemacht zu werden, gemacht unter dem Gesetz, gemacht aus dem Samen Davids nach dem Fleisch (Galater 4:4). Aber so wie er nicht erschaffen wurde, bevor er Mensch wurde, wurde er nicht als Mensch erschaffen. Er war derjenige, der am Anfang bei Gott war, war Gott und machte alles, was gemacht wurde (Johannes 1:1-3 & 14). Er hat Adam gemacht. Adam trug das Bild von Christus als Gott, und dann entstellte er es. Christus kam, um das, was Adam ruiniert hatte, zur Vollkommenheit wiederherzustellen. Deshalb kann gesagt werden, dass „Gott in Christus war und die Welt mit sich selbst versöhnte (2. Korinther 5,19). Außerdem hat Christus „Leben in sich selbst“ (Johannes 5,26), im Gegensatz zu Adam, der kein Leben in und hatte von sich selbst. So "

Jetzt können wir sehen, warum „es dem Vater gefiel, dass in [Christus] alle Fülle wohnen sollte … doch jetzt hat er sich versöhnt. Kolosser 1:19-22). Weil der ungeschaffene Sohn das Ebenbild des unsichtbaren Gottes ist, werden alle, die durch Christus mit Gott versöhnt sind, diese Reinheit des Ebenbildes Gottes selbst entdecken. Das Mysterium ist unerklärlich; nur die Worte, die uns bereits in den heiligen Schriften gegeben wurden, können zitiert werden, um uns aufzuhalten, damit wir unsere Knie im Namen Jesu beugen, zur Ehre Gottes.

Die Antwort auf die Frage "Was bedeutet Bild im Hinblick darauf, dass Christus das Bild Gottes ist?" wird von denen, die mit Gott versöhnt sind, in der Herrlichkeit vollkommen verstanden werden. Fürs Erste haben wir Einblicke in die Schriften in Bezug auf dieses ehrfurchtgebietende Geheimnis erhalten; gefunden in Genesis, Visionen von Jesaja, Hesekiel und dem Apostel Johannes und Erklärungen des Apostels Paulus.

Die Antwort auf die Frage: „Gibt es Aspekte an Jesus, wo er sich selbst repräsentiert und nicht seinen Vater?“ ist "Nein". Jesus sagte, er könne nichts außerhalb seines Vaters tun oder sagen – Johannes 5:19. „Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selbst (2. Korinther 5,19).

Das Wort Bild in Kol 1:15 bezieht sich nicht auf ein Bild oder einen Ausschnitt aus Papier oder anderem Material. Bedenken Sie, dass wir, wenn wir sagen, dass ein Sohn das „Ebenbild“ seines Vaters ist, nicht meinen, dass der Sohn keine eigenständige reale Person ist. Ebenso ist Jesus gleichzeitig immer eine reale Person und immer das Ebenbild Gottes. Diese beiden Aspekte schließen sich nicht gegenseitig aus.

Jesus sagte: „Wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat“ (Joh 12,45). Jesus ist nicht das Ebenbild Gottes im sichtbaren oder physischen Sinne, denn Gott ist Geist (Joh 4,24). Jesus macht ihn in dem Sinne sichtbar, dass er Gott bekannt und verständlich macht. Eine Möglichkeit, sich der Frage des OP zu nähern, ist aus der Perspektive des Johannesevangeliums, das detailliert beschreibt, wie Jesus den Vater „sichtbar“ macht.

Niemand hat Gott je gesehen; Gott, der eingeborene Sohn, der in den Armen des Vaters ist, Er hat Ihn erklärt. – Joh 1:18

Jesus kam, um den Willen des Vaters zu erfüllen.

Denn ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen dessen, der mich gesandt hat. – Joh 6,38

Alles, was Jesus sagt und tut, offenbart die Worte und Werke des Vaters.

Die Worte, die ich zu euch sage, spreche ich nicht von mir aus, sondern der Vater, der in mir bleibt, tut seine Werke. – Johannes 14:10

Sogar Jesus starb für unsere Sünden (1. Petrus 2,24), um die Liebe des Vaters zu demonstrieren. Obwohl niemand Gott gesehen hat, macht Jesus ihn bekannt: seinen Willen, seine Werke und letztendlich seine Liebe.

Aber Gott zeigt seine eigene Liebe zu uns, indem Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren. – Röm 5:8

Er ist das ewige Ebenbild des Vaters, wobei das Ebenbild hier den Ausdruck der wirklichen Realität des Vaters bedeutet, denn die Realität des Vaters als die des Vaters besteht darin, seine Nachkommen oder seinen Sohn zu haben. In diesem Sinne ist auch das ewige Ebenbild von Gott-dem-Vater, das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, Gott. Nur eine Analogie: Das Bild eines Boxers, qua Boxer , ist sein Schlag, denn genau in Schlägen drückt sich sein Boxerschiff aus. Ebenso sind und können alle Aktivitäten des Vaters als Gott nur durch und in dem Sohn ausgedrückt werden, der in diesem Sinne sein Ebenbild ist.

Die Philipper 2:6-11 lassen diesbezüglich keinen Zweifel, denn hier soll der Herr in seinem vormenschgewordenen Zustand und „in der Gestalt“ Gottes Gott gleich sein, und nach der Menschwerdung war er auch schon „ in der Form von "Mensch", und da der letzte Ausdruck impliziert, dass Er zu 100 % die Menschheit angenommen hat, impliziert die parallele Struktur des Satzes und der Semantik des Wortes "Form" notwendigerweise, dass Er, Jesus Christus, zu 100 % Gott ist, weil er "in" ist Form Gottes", genauso wie Er zu 100% Mensch ist, weil er "in Form des Menschen" ist.

So trägt oder repräsentiert der Herr Jesus Christus, der das ewige Ebenbild des Gottvaters ist, nach Seiner Menschwerdung auch das Ebenbild des Menschen. Und das ist etwas, was der Vater überhaupt nicht hat, und als Mensch hat der Herr Jesus Christus auch Aktivitäten und Eigenschaften, die ihm allein, wie einem Menschen, und nicht dem Vater, angemessen sind: essen, schlafen, müde werden, weinen, seufzen, Schmerzen und Leiden (sowohl körperlich als auch psychisch) und Tod gemäß seinem Körper erleiden. Darin unterscheidet er sich vollständig vom Vater, der keine dieser Eigenschaften besitzt.