Was bedeutet das „Wesen der Zeit“ für Merleau-Ponty?

„ Es gehört zum Wesen der Zeit, nicht nur wirkliche oder fließende Zeit zu sein, sondern auch ihrer selbst bewusste Zeit … der Archetyp des Selbst-zu-Selbst-Verhältnisses“

Was meint er mit „Essenz“? Ist es die meiner Meinung nach ziemlich unphilosophische Behauptung, dass wir uns keine Zeit vorstellen können, in der wir uns nicht unserer selbst bewusst werden? Wie, wenn überhaupt, hängt dies mit der Idee der Sichtbarkeit zusammen?

Nach einem kurzen Blick auf den verlinkten Artikel stellt sich nicht heraus, dass, da die Zeit die Grundform der Phänomenologie selbst ist (jeder "Erfahrung", wie bereits Kant darauf hingewiesen hat), die Zeit das eigentliche ist Form (Archetyp) der Subjektivität? Und Subjektivität ist bis zu einem gewissen Grad Selbstreflexivität. Essenz würde dann so etwas wie „im Innersten“ oder „innere Natur“ oder, kantianischer, „analytisch eingeschlossen“ bedeuten. Aber da ich Merleau-Ponty nicht sehr gut kenne, belasse ich diese Gedanken als Kommentar.
Ich glaube nicht, dass das Wort Essenz hier in irgendeiner technischen Bedeutung verwendet wird, sondern in seiner konventionellen, lexikalischen Bedeutung, etwas Entscheidendes zu sein; und er sagt, es sei entscheidend, die Zeit auf zwei Arten zu betrachten – objektiv und subjektiv.

Antworten (1)

Merleau-Ponty ist ein Phänomenologe, daher ist seine akzeptierte Ansicht "Essenz" im Husserlschen Sinne, als der ideale Kern eines beabsichtigten Objekts, siehe Was meint Husserl mit Essenzen? Er ist aber auch Existentialist, weshalb Husserls Essentialismus nach dem Motto „Dasein geht dem Wesen“ revidiert wird, siehe Bauers Phänomenologie des Wesens und des Scheins in Merleau Ponty .

„ Die klassische Essenz, wie Husserls Beschreibung, dass sie vom Geist in einem noetisch-noematischen Rahmen konstituiert wird, wird durch kontemplatives Bewusstsein und nicht-konzeptionelles Denken ersetzt … Essenz kann die bloße Präsenz des erscheinenden Dings sein. Es kann die Repräsentation des Dings und dort geben kann das Erscheinen von Dingen sein. Repräsentation ist nur eine Form des Wissens. Repräsentation ist nicht das Erleben der Essenz dessen, was ist. “

So wird in der von OP zitierten Passage die Essenz der Zeit als ihre direkte Präsenz zum Selbst, nicht interpretierendes Selbstbewusstsein, der „ Archetyp der Beziehung von Selbst zu Selbst “ gesehen. In dieser Sichtweise ist Merleau-Ponty Bergsons Analyse der Zeit als qualitative Dauer verpflichtet, die der mechanischen Zeit der Physik gegenübersteht, die er als durch räumliche Vorstellungen kontaminiert ansah. In dieser Hinsicht steht Bergsons Konzeption Husserls „Zeitbewusstsein“ ziemlich nahe, siehe Husserl und Bergson on Time and Consciousness . Anders als Merleau-Ponty interpretierte Husserl eine solche selbstbewusste Präsenz jedoch eher als eine „noetische“ (erfahrungsmäßige) Komponente des absichtlichen Akts als als einen Teil seines „Noema“ (gereinigtes Objekt, Essenz).

Was bedeutet das „Wesen der Zeit“ für Merleau-Ponty?
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