Hebr 2,9 Den aber, der um des Todesleidens willen eine kleine Zeit unter die Engel erniedrigt war, nämlich Jesus, sehen wir mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für alle schmecke .
Der Herr hält sein Versprechen nicht langsam, wie manche Langsamkeit verstehen. Stattdessen ist er geduldig mit dir und will nicht, dass jemand umkommt , sondern dass jeder zur Reue kommt.
Wir verstehen auch, dass, wenn Gott Reue gewährt, der Ball in Seinem Hof liegt, um schließlich alle zu rufen.
Johannes 12:32 Und ich, wenn ich über die Erde erhöht werde, werde alle Menschen zu mir ziehen.
Ich würde es vorziehen, nicht zu einer fruchtlosen Diskussion über die Hölle abzuweichen – hauptsächlich, weil das nicht das ist, wovon der/die Vers(e) sprechen. Da Gott Retter genannt wird (Jesaja 43:11++), impliziert der Name, dass er rettet! Gottes Herrlichkeit ist das, was er sagt und vollbringt – nicht das, wofür er eine Note zum Bestehen bekommt, indem er am meisten rettet.
Im Wesentlichen wissen wir also, dass alle abgedeckt sind, aber es scheint, dass alle auch „potenziell“ gerettet sind.
Bedeutet „jeder“ möglicherweise ALLE? Oder anders ausgedrückt: Wenn Jesus „ für alle den Tod geschmeckt hat “, dann werden auch alle in ihm leben .
Jes 55:11 So wird mein Wort sein, das aus meinem Mund hervorgeht; Es wird nicht leer zu mir zurückkehren, ohne das zu erreichen, was ich wünsche, und ohne Erfolg in der Sache, für die ich es gesandt habe.
Wenn Gott jemanden beruft, und Er wird alle zu einem oder anderen Zeitpunkt vor dem Ende aller Enden anrufen, tut Er dies nicht mit einem halbherzigen Wunsch. Er tut es mit Absicht und mit Macht und erwartet Ergebnisse gemäß Seinem Willen – Seinem himmlischen Willen. Nachdem wir den „Prozess“ durch Jesus vollzogen haben, ist der Rest der einfache Teil.
Der unmittelbare Kontext, der folgt und auf den der Ausdruck „für jeden er könnte den Tod schmecken“ (Englishman’s Greek New Testament, interlinear – υπερ παντος γευσηται θανατου) folgt, ist der von:
... indem er viele Söhne zum Ruhm brachte ... Vers 10
... der Heiligende und die Geheiligten ... Vers 11
... Ich werde meinen Brüdern deinen Namen kundtun ... Vers 12
... mitten in der Kirche will ich Lob singen ... Vers 12
... Siehe, ich und die Kinder, die Gott mir gegeben hat ... Vers 13
Was im Blick ist, ist der aufgestiegene Christus und was – jetzt – unter seiner Führung steht. Und was auch im Blick ist, ist die Neuordnung der Schöpfung, wenn Christus über die Engel aufsteigt, um auf dem Thron Gottes zu sitzen, wobei ihm alle Dinge (Vers 8) unter die Füße gelegt werden.
Aber nicht „alles“ ist unter seinen Füßen. „Aber jetzt sehen wir noch nicht alles, was ihm untertan ist“ (Vers 8) bezieht sich auf die gesamte Schöpfung und die Feinde, die sich ihm nicht unterworfen haben, in den Himmeln und auf Erden. „Setz dich, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache“ wird zum auferstandenen und aufgefahrenen Christus gesagt, Psalm 110:1, Matthäus 22:44, Apostelgeschichte 2:34, Hebräer 1:13 und 1. Korinther 15:24, 25.
„Alles“ in der Schöpfung ist noch nicht unter ihm.
Aber 'alles', das unter seiner Führung steht, alle Söhne, die zur Herrlichkeit bestimmt sind (V. 10), alle Geheiligten (V. 11), alle Brüder (V. 12), die ganze Gemeinde (V. 12), alle Kinder (V. 13), sind alle seiner gegenwärtigen Herrschaft unterworfen vom Thron Gottes.
Es ist wahr, dass das Lamm Gottes die Sünde der Welt wegnimmt – die Schuld dessen, was durch die Verschwörung von Schlange, Frau und Mann in die Schöpfung eingetreten ist.
Aber das „Schmecken des Todes für alle“, von dem hier die Rede ist, bezieht sich eindeutig – im Kontext – auf das, was unter der Führung eines Menschen steht, der in die Himmel aufgestiegen ist, um über die Engel zu herrschen, während die Zeit ihren Lauf nimmt und die Feinde stillstehen verwerfe ihn .... bis alle Dinge ihm untertan sind.
Die Idee, dass die Errettung Jesu sich auf alle Menschen überall erstreckt, ist ein sehr häufiges Thema in der Heiligen Schrift:
Somit wird die Sühne Jesu durch sein Opfer allen Menschen angeboten. Gott will alle retten. Allerdings wird oder wird nicht jeder dieses Angebot annehmen – viele werden durch eine persönliche Entscheidung verloren gehen.
Während also das Sühnopfer Jesu universell ist, ist die Errettung nicht universell. Gott will retten, fleht um Rettung, bittet darum, alle Menschen zu retten, aber einige lehnen ab. Gott initiiert die Errettung, weil Gott für alle Sühne geleistet hat, „als wir noch Sünder waren (Röm 5,6-8).
Röm 3:25-28 sagt uns, dass Gott dies tat, um zu beweisen, dass er gerecht ist, aber das ist wieder eine andere Geschichte und nicht für diese Frage.
Es ist Röm 6,23, der uns sagt, dass „der Sünde Sold der Tod ist, aber die Gabe Gottes das ewige Leben in Jesus Christus, unserem Herrn“. Deshalb verdienen wir als Sünder den Tod, aber Christus starb für uns (Röm 5,6-8), damit wir gerettet werden können, aber nur, wenn wir es wollen.
Ich beginne meine Antwort mit einer Einschränkung. Diese Ansicht wird von der traditionellen Lehre nicht unterstützt, aber ich stelle sie zur Überlegung zur Verfügung. Sie müssen dies also „testen“! Jesus starb für die „Sünde“ der Welt. Diese „Sünde“, diese Übertretung des Gesetzes, die gerichtet werden muss. Im Wesentlichen wurde also das Gericht, das die „Sünde“ forderte, nämlich der „Tod“, „bezahlt“ – für alle. Bisher mögen die meisten zustimmen. Nun zu diesem „anderen“ Teil. Du bist nicht wegen „Sünde“ zur „Hölle“ verdammt. Die Menschen werden für ihre „Sünde“ nicht „in die Hölle gehen“. Sünde ist nicht das Problem. Genauso wie Menschen nicht in den Himmel kommen, weil sie ohne Sünde sind.
OK, lasst uns den Begriff „Hölle“ in die richtige Perspektive rücken, denn die Menschen (einige Theologen eingeschlossen) haben ihre Argumentation/Vorstellung dominieren lassen.
Der Mensch wird getrennt von Gott geboren. Und Gott ist die Quelle der Liebe, des Friedens, der Freude, des Lebens. Jetzt hat der Mensch gelernt, diese in unterschiedlichem Maße aus der Welt zu beziehen. Aber Sie brauchen dazu einen [physischen] Körper – aber was ist, wenn Sie die Verwendung Ihres 'Körpers' [Tod] 'verlieren'? Du wirst immer noch 'sein', alle sind ewig, aber haben keinen Zugang zu Freude, Frieden, Liebe, keines dieser 'Bedürfnisse', die deine Seele will. Das ist die „Hölle“.
Aber die Gläubigen haben eine Quelle für diese Bedürfnisse, weil sie mit Gott wiedervereinigt wurden. Und mehr noch, Gläubige bekommen auch einen auferstandenen [neuen] Körper, so dass sie auch in der Lage sein werden, mit „der Welt“ zu interagieren. Aber jetzt zurück zu deiner Frage. Gläubige haben ewiges „Leben“ (im Gegensatz zu ewigem Tod/Getrenntheit) durch Gerechtigkeit – Gottes Gerechtigkeit. Und dies ist ein Geschenk, das freiwillig kommt.
Die Tatsache, dass für alle „Sünden“ bezahlt wurde, gibt dem Menschen kein „Leben“ (obwohl es entscheidend ist, dass es uns erlöst. Ich schwäche in keiner Weise die Notwendigkeit des Opfers Jesu für unsere Sünde ab!!!! ), Aber das 'bekommt' dir kein ewiges 'Leben'. Das „Ding“, das den Unterschied ausmacht, das einen „Christen“ macht, ist, dass man gerecht gemacht wurde.
Nun werden einige argumentieren, dass es darum geht, „die Sünde loszuwerden“. Aber dieselben Leute haben Probleme damit, dass „Lot“ als gerecht bezeichnet wird und Abraham als gerecht angesehen wird, obwohl er gelogen hat usw. Aber Gerechtigkeit konnte vom Menschen nie erreicht werden, durch das, was der Mensch „tut“ oder tut. t tun, noch wie 'rein' 'er' wird. Nein, Gerechtigkeit kommt von Gott und ist ein Geschenk. Und Sie können es unabhängig von allem erhalten.
Und ja, Gläubige müssen „rein“ sein, weil ihr „Körper“ ein Tempel ist, und außerdem wird „Sünde“ im Fleisch das Gericht „anziehen“. Aber „sauber“ zu sein ist nicht das, was dir ewiges Leben gibt.
Die Menschen werden die „Hölle“ [Trennung] erleben, weil sie sich dafür entscheiden, sich auf ihre eigene Gerechtigkeit zu verlassen/bei ihr zu bleiben, anstatt Götter durch Jesus anzunehmen. UND das, die Gerechtigkeit, wurde uns durch Jesu Leben (nicht Tod) zugänglich gemacht – sein Gehorsam.
Es geht nur um Gerechtigkeit – nicht um „Sünde“ [Verb]. - Und dies ist zu Ihrer Überlegung - nicht unbedingt zur Annahme.
Mike Borden
Lukian