Ich versuche, Epheser 5:25-6 zu verstehen, und hier ist meine grobe Übersetzung unten.
25 Οἱ ἄνδρες, ἀγαπᾶτε τὰς γυναῖκας, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς ἠγάπησεν τὴν ἐκκλησίαν καὶ ἑαυτὸν παρέδωκεν ὑπὲρ αὐτῆς,
Männer, liebt eure Frauen, wie Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat,
26 _ _
damit er sie heiligen könnte, nachdem er sie mit dem Waschen des Wassers im Wort gereinigt hatte
Eine Sache, die ich nicht verstehe, ist der Satz am Ende von 5:26, dh τῷ λουτρῷ τοῦ ὕδατος ἐν ῥήματι. Der ESV übersetzt 5:26 so.
26 damit er sie heiligte, indem er sie durch das Waschen mit Wasser mit dem Wort reinigte ,
(ESV)
Dies ist jedoch eine lose Übersetzung, da die Präpositionalphrase ἐν ῥήματι als „mit dem Wort“ anstelle von „im Wort“ übersetzt wird.
Ich habe auch die wörtliche Übersetzung von Young überprüft, die 5:26 folgendermaßen übersetzt:
26 damit er es heiligte, indem er es durch das Baden im Wasser reinigte mit den Worten:
27 damit er es sich der Versammlung in Herrlichkeit darbiete, ohne Flecken oder Runzeln oder dergleichen, sondern damit es heilig und makellos sei;
(YLT)
Aber während dies grammatikalisch sinnvoll ist, macht es semantisch keinen Sinn. Auf welches „Sprichwort“ bezieht sich ῥήματι? Wäre „durch das Baden im Wasser im Wort“ als wörtliche Übersetzung nicht sinnvoller? Selbst dann ist es ein wenig schwierig zu verstehen, was der Ausdruck bedeutet.
Kann mir jemand erklären, was der letzte Satz von Epheser 5:26 bedeutet? Können Sie auch erklären, welche Logik ESV und YLT bei ihrer Übersetzung verwenden?
Epheser 5:26 – εν ρηματι
Von den über 10.000 Verwendungen von Präpositionen in den griechischen Schriften kommen 2.752 von εν vor. Es ist bei weitem die häufigste Präposition, gefolgt von εις (1.767) und εκ (914) – siehe Daniel B. Wallace, Beyond the Basics .
Daniel Wallace, wieder in Beyond the Basics , gibt zehn Kategorien für die Verwendung von εν + Dativ an:
Er sagt auch über Übersetzungen, die versuchen, den Inhalt mit εν + Dativ zu implizieren:
Wir kennen keine eindeutigen Beispiele im biblischen Griechisch, in denen εν + Dativ Inhalt anzeigt. [1996 p. 375]
Und er sagt auch:
Selten ist die Verwendung des einfachen Dativs, um den Inhalt zu bezeichnen, der von einem Füllverb verwendet wird. Für εν + Dativ ist die Verwendung umstritten. Normalerweise nimmt ein Füllungsverb den Genitiv von Inhalt an . [1996 p. 374]
In Anbetracht all dessen scheint es mir, dass der Ausdruck „Waschen von Wasser xxxx Wort“ (es gibt keinen Artikel im Original und ich sehe keine Notwendigkeit, einen auf Englisch bereitzustellen) am besten übersetzt werden sollte als:
Waschen von Wasser durch Wort.
A. „Im Wort“ ist unpersönlich, als ob „Wort“ ein Fluss oder Meer wahlloser Aussagen wäre, von denen einige auf den Einzelnen anwendbar sind oder nicht.
B. 'Sprichwort' oder 'Sprüche' (der Dativ könnte hier ein Plural sein) ist meiner Meinung nach im englischen Sprachgebrauch nicht semantisch und müsste durch den Sprachgebrauch definiert werden (eine Frage der Aufklärung, was ziemlich ist in einer geschlossenen Gesellschaft möglich, aber nicht in der allgemeinen Gesellschaft).
Mein eigenes Verständnis von „Waschen von Wasser durch Worte“ ist, dass es eine instrumentelle Verwendung von εν + Dativ ist und dass es als solches die Existenz eines Agenten bei der Ausführung impliziert.
Christus wäscht durch den Geist durch Worte.
Es ist Sein Wort – es sind die Worte seines eigenen Mundes. Es ist nicht wahllos, es ist persönlich. Er spricht die Worte, er wendet sie an, durch den Geist, der heilig ist. Und es ist effektiv.
Er spricht und durch den Geist wird der Körper gereinigt (durch Katharsis).
Die Tatsache, dass der Agent nicht genannt wird, lässt es offen für weitere Agenten. Das heißt, es lässt die gesamte Angelegenheit der Entscheidungsfreiheit offen für das Verständnis anderer Schriftstellen, die deutlich machen, dass das Wort von anderen verwaltet wird. Diese anderen werden vom Geist Christi bewegt, das wissen wir aus einer Vielzahl anderer Verse.
Und so wird das Wort Christi von den Dienern Christi gedient, die vom Geist Christi bewegt werden. Somit ist es ein effizienter und effektiver Prozess.
Anmerkung zur zweiten Frage: Zu versuchen herauszufinden, warum andere Übersetzer das getan haben, was sie getan haben, bedeutet, in den Bereich der Vermutungen und Meinungen abzudriften, was meiner Meinung nach eine nicht zum Thema gehörende Aktivität ist.
Ich kann nicht viel über das wörtliche Griechisch sagen, habe aber bemerkt, dass das Wort/der Sprichwortsatz an anderer Stelle in den Evangelien verwendet wird, die sich auf das alte Testament/Gesetz (dh das geschriebene Wort) beziehen - Matthäus 4 und Lukas 4 - und sich auf Jesu beziehen Antwort auf Satan, der ihn anflehte, sein Fasten zu brechen, indem er Brot machte, '... jedes Wort Gottes. In einem abschließenden semantischen Verständnis von Eph 5 würde ich hier also sagen, dass der Ehemann sie regelmäßig das Wort (biblische/biblische Wahrheiten) lehren, ermahnen, ermutigen (lesen, sprechen) soll. Dies würde dem Muster folgen, das in Kapitel 4 der Epheser begann, als der Gemeinde gesagt wurde, sie solle „in Liebe zueinander die Wahrheit sagen“, damit sie wachsen und reifen können und nicht „von jeder Welle der Lehre geworfen“ werden. Kurz gesagt, ermutige sie mit der Bibel, damit sie im Glauben gegen den Feind ausharrt.
Nigel J
Wiederkäuer
Sola Gratia
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