Was sind die „unteren Teile“ in Epheser 4:9?

Kurze Antwort: Wir können ziemlich sicher sein, dass dies nur besagt, dass Jesus, bevor er wieder in den Himmel zurückkehren konnte, zuerst auf die Erde hinabsteigen musste, die niedriger ist.

Die Varianten

Es gibt zwei große Textvarianten in diesem Vers, die von der UBS4 aufgelistet sind, und sie werfen etwas Licht darauf, was hier vor sich geht. 1) Eine große Anzahl späterer Quellen fügte „zuerst“ hinzu, so dass es wörtlich hieß

Aber was ist das „nach dem Hinaufgehen“, außer dass Er auch zuerst hinabstieg. . .?

Die früheren Quellen (z. B. P46, Irenäus) haben dies nicht, also war es wahrscheinlich nicht original, aber es deutet darauf hin, dass die späteren Quellen das Griechische klären wollten. Paulus sagte ihnen einfach: „Er stieg auf, was darauf hindeutet, dass Er zuerst herabstieg “. Mit anderen Worten, in den Köpfen dieser späteren Quellen sagte der Grieche nicht, dass Sie in die Hölle gehen müssen, bevor Sie in den Himmel kommen können, sondern dass Er auf die Erde hinuntergehen musste, bevor Er wieder in den Himmel zurückkehren konnte.

2) Es gibt eine andere Variante, bei der viele spätere Quellen "Teile" hinzugefügt haben, so dass es wörtlich gesagt wurde

. . . Er stieg hinab in die unteren Teile der Erde.

Die früheren Quellen (z. B. P46, Irenäus) haben dies nicht, also war es wahrscheinlich nicht original. Die Frage ist, warum wurde es hinzugefügt? Was dachten die späteren Quellen, dass dies geklärt wurde? Im Englischen klingt es partitiv, als ob er zu den "untersten Teilen der Erde" hinuntergegangen wäre, aber im Griechischen ist das "of" einfach ein Genitiv, und so hätte es genauso gut bedeuten können, dass die Erde die "untersten Teile" war ( dh relativ zum Himmel.)

Worauf ich hier hinweisen möchte, ist, dass viele der späteren Quellen, die „Teile“ hinzufügten, auch „zuerst“ hinzufügten, was darauf hindeutet, dass sie „Teile“ nicht als „Teile der Erde“ betrachteten, sondern die Erde selbst als die "Unterteile".

Die Geschichte

Ich bin kein Experte für Kirchengeschichte, aber mir wurde gesagt, dass es seitens der modernen Christen ein großes Missverständnis über das Glaubensbekenntnis gibt, das angeblich lehrt, dass Christus in die Hölle hinabgestiegen ist. Mir wurde gesagt, dass, obwohl das Glaubensbekenntnis für unsere modernen Ohren so klingt, dies überhaupt nicht das war, was es damals bedeutete. Es könnte sich lohnen, das weiter zu untersuchen, wenn Sie daran interessiert sind, woher die Idee der „Hölle“ stammt.

Die Logik

Das stärkste Argument dafür, dass sich „das Untere“ auf die Erde bezieht, ist hier die Logik von Paulus. Schauen Sie sich einfach diese zwei verschiedenen paraphrasierten Interpretationen von Pauls Logik an und fragen Sie sich, welche sinnvoller ist:

Option A: Die Erdschrift sagt, dass er aufgestiegen ist. Was könnte „Er stieg auf“ bedeuten, außer dass Er zuerst zum niederen Ort hinabgestiegen war, nämlich zur Erde? Und derjenige, der herabgestiegen ist, ist auch derjenige, der aufgestiegen ist, damit Er alle Dinge erfüllt.

Option B: Die Höllenschrift sagt, dass er aufgestiegen ist. Was könnte „Er stieg auf“ bedeuten, außer dass Er zuerst in die Hölle gegangen war, die sich in den untersten Regionen der Erde befindet? Und derjenige, der in die Hölle ging, ist auch derjenige, der in den Himmel ging, damit er alle Dinge erfüllte.

Die zweite Option macht nicht wirklich viel Sinn. Wie konnte Paulus erwarten, dass die Leser den Sprung machten, dass „er aufgefahren“ bedeutete, dass er zuerst in die Hölle ging? Und was könnte Paulus möglicherweise damit meinen, dass Er in die Hölle gehen musste, damit Er alle Dinge erfüllen konnte? Füllt Jesus die Hölle?

Intertextualität

Die einzige andere mir bekannte Stelle, die „die unteren Teile der Erde“ behandelt, ist Jesaja 44:23, die in der NASB wie folgt lautet:

Jubelt, o Himmel, denn der Herr hat es getan!
Jubelt fröhlich, ihr unteren Teile der Erde;
Brecht in Jubel aus, ihr Berge,
o Wald, und jeder Baum darin;
Denn der Herr hat Jakob erlöst
und in Israel zeigt er seine Herrlichkeit.

Hier bezieht es sich eindeutig auf die Erde als die "unteren Teile". (Vielleicht haben spätere Quellen deshalb „Teile“ in Epheser 4:9 hinzugefügt, Jesaja 44:23 als Hintergrund erkannt und den Text enger daran ausrichten wollen …?)

Zusammenfassung

Die Beweise scheinen stark dafür zu sprechen, es als appositionalen Genitiv zu verwenden; "die untere Region, das heißt die Erde".

Are there other examples of this phrase (κατώτερα) μέρη τῆς γῆς that might help us understand what it means?

Gab es im Laufe der Zeit eine Verschiebung des Verständnisses oder gab es in der frühen Interpretationsgeschichte beide Ansichten (und wurden diskutiert)?

Haben wir genug Informationen, um eine Entscheidung zu treffen?

Ja, es gibt andere Stellen, wie Psalm 63:9 und Psalm 139:15, sowie Hesekiel 32 (viel in diesem Kapitel).

Ich denke, Psalm 139:15 ist am relevantesten, da dieser Psalm über die Anwesenheit von JHWH sowohl im Himmel als auch im Scheol spricht – zwei der „äußeren Grenzen“ der kosmischen Geographie. Ich denke, Paulus stellt sich die Inkarnation Christi, den Abstieg in den Hades, die Auferstehung und den Aufstieg als Darstellung derselben Dynamik vor, weil er sagt, dass der Zweck dieses Absteigens und Aufsteigens darin besteht, „alle Dinge zu erfüllen“.

Das TDNT 3:640 hat einen guten Eintrag zum griechischen Wort für „niedriger“ in Eph 4:9 – katoteros. Aber seltsamerweise ist das griechische Wort für „Teile“, dh meros, in Eph 4:9 nirgendwo in der LXX in Verbindung mit katoteros oder seinen Ableitungen zu finden. In diesem Sinne ist der genaue Ausdruck „untere Teile der Erde“ nirgendwo in der LXX zu finden.

Das anfänglich Seltsame an Katoteros in Psalm 139:15 ist, dass es sich in diesem Vers anscheinend auf den Mutterleib der Frau bezieht, wo das Baby geformt wird. Dies ist jedoch bei näherer Untersuchung nicht so seltsam, da das hebräische Wort für Mutterleib auch synonym mit dem hebräischen Wort Sheol verwendet wird, wie der vorherige Beitrag in Bezug auf Jona im Bauch/Gebärmutter des Wals hervorgehoben hat.

Im Gegensatz dazu hat das hebräische Wort für Tod – MUWTH – eine offensichtliche Korrelation mit dem kanaanäischen Gott MOT, von dem gesagt wird, dass er seine Lippen öffnet, um die Toten an der Erdoberfläche in seinen Mund aufzunehmen. Die Bildsprache ist, dass der Tod den Körper in die Erde verschlingt wie ein hungriges Tier, das niemals gesättigt werden kann, um nie wieder herauszukommen. Ich denke, was Paulus in Eph 4:9 tun könnte, wenn er aus Psalm 139:15 schöpft, stellt sich das Grab als Gebärmutter vor (denken Sie an Jona), wo bei der Auferstehung die unteren Teile der Erde (Mutterleib) gebären a neuer Auferstehungsleib.

Dies würde gut zu Römer 8,19 passen, wo Paulus sich die Schöpfung wie eine Frau vorstellt, die im Prozess der Geburt ihren Kopf in „ernster Erwartung“ (griechisches Wort apokaradokia) ausstreckt, um zu sehen, wie das Kind aus ihrem eigenen Leib kommt . Paulus sieht die Erde/Schöpfung in Bezug auf diejenigen, die an der verherrlichenden Auferstehung des Leibes teilhaben werden, als einen Schoß, der die „Söhne Gottes“ gebiert. Um zu Eph 4:9 zurückzukehren, hat er vielleicht das Wort „Teile, dh meros“ hinzugefügt, um sicherzustellen, dass wir seinen Abstieg nicht nur auf den Schoß Mariens beschränkten, sondern diesen Abstieg tatsächlich in den Hades ausdehnten.

In Bezug auf die Interpretationsgeschichte kann ich keine historischen Daten hinzufügen, aber ich kann sagen, dass die Interpretationsgeschichte in Bezug auf "geführte Gefangenschaft" als Einstellung einer Gruppe von Gefangenen in Freiheit dazu geführt hat, dass die Interpreten vom "Abstieg in den Hades" abgewichen sind. Interpretation von Eph 4:9, weil es ein Dilemma bezüglich der Möglichkeiten postmortaler Bekehrung aufwirft. Die einzige andere Stelle in der Bibel, an der dieser Ausdruck verwendet wird, ist Psalm 68:18 – ein Hinweis auf die Eroberungsschlacht in Baschan gegen König Og und seine Bevölkerung, und Richter 5:12 – ein Hinweis auf die Schlacht von Deborah und Barak dagegen Jabin.

Es sollte beachtet werden, dass in diesen beiden Schlachten KEINE GEFANGENEN im Kampf genommen wurden. Alle sind komplett zerstört. Als solches kann der Ausdruck "geführte Gefangenschaft" nicht bedeuten, Gefangene zu nehmen und sie in einen Triumphzug zu führen. Stattdessen scheint es eine Redewendung zu sein, die einen vollständigen und völligen Sieg ausdrückt. Als solches ist es wahrscheinlich, dass Paulus sagt, dass, als Christus aus dem Grab zur rechten Hand Gottes aufstieg, es ein vollständiger und vollständiger Sieg über beide Mächte des Bösen in der Unterwelt war, dh die Rephaim/Nephilim (aber auch den Tod eingeschlossen). - MUWHT/MOT) und die Fürstentümer und Gewalten, die er aus kosmischgeographischer Perspektive in den "himmlischen Örtern" verortet.

Die überragende Botschaft, die Paulus übermittelt, ist also, dass Christus die Mächte des Bösen sowohl in den Tiefen als auch in den Höhen überwunden hat – er erfüllt alle Dinge. Ich erwähne dies, um zu sagen, dass die Interpretation des Abstiegs in den Hades keine postmortale Bekehrung von Menschen oder spirituellen Wesen implizieren muss.

(Deshalb habe ich mich 'Hallo' genannt, ich beginne gerne damit, es zu sagen, .... Hallo!

Ich möchte Ihre Frage mit diesen zusätzlichen Informationen beantworten, auf die ich gestoßen bin, weil ich darüber nachgedacht habe, worüber Sie nachdenken.

Erinnern Sie sich, was Jesus sagte, als er zu seinen Jüngern über seinen bevorstehenden Tod sprach? Er sagte: „Drei Tage und drei Nächte wird der Menschensohn im ‚Bauch‘ der Erde sein, und dann sagte Er: „Wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch der Fische war“.

Das mag nicht sofort so aussehen, als würde es helfen, aber es tut es wirklich.

Einige der Wortstämme über Jona können auch „Gefängnis“ bedeuten, Jonah war in einer Art Gefängnis, und Gelehrte gehen weiter, um anzudeuten, dass das gemeinte „Gefängnis“ nicht der Bauch des Fisches ist, sondern tatsächlich Jonah starb und ging sogar in die Hölle (wegen Ungehorsams), daher war er im großen Gefängnis. (ein großer Motivator)

Daher kann diese Analogie etwas verwendet werden, um nachzuvollziehen, „wohin ging Jesus?“.

Ich werde dies hinzufügen, bevor ich den Text einfüge, dass, nur weil der Text sagt, dass Jona „im Bauch des Fisches“ war, das nicht bedeutet, dass er nicht auch „anderswo“ sein könnte, dh. Wenn Jona starb, war sein Körper immer noch im Fisch, aber er hätte in das Große Gefängnis im „Bauch der Erde“ gehen können.

TEXT Das Zeichen des Jona …39 Er aber antwortete und sprach zu ihnen: „Ein böses und ehebrecherisches Geschlecht lechzt nach einem Zeichen; und doch wird ihm kein Zeichen gegeben werden als das Zeichen des Propheten Jona; DREI NÄCHTE IM BAUCH DES SEUNGEHEUERS, also wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein (einige Übersetzungen verwenden die Worte „Bauch der Erde“) mit dieser Generation beim Gericht aufstehen und es verurteilen, weil sie Buße getan haben über die Predigt Jonas; und siehe, etwas Größeres als Jona ist hier.…

Bibel Jona 2:1-10Neue King James Version (NKJV)

2 Da betete Jona aus dem Bauch des Fisches zum Herrn, seinem Gott. 2 Und er sagte:

„Ich schrie wegen meiner Bedrängnis zum Herrn, und er antwortete mir.

„Aus dem Bauch des Scheols rief ich, und du hörtest meine Stimme. 3 Denn du hast mich in die Tiefe geworfen, in das Herz der Meere, und die Fluten haben mich umgeben; Alle deine Wogen und Wellen gingen über mich hinweg. 4 Da sagte ich: ‚Ich bin aus deinen Augen geworfen worden; Doch ich werde wieder zu Deinem heiligen Tempel blicken.' Thee Deep schloss sich um mich; Unkraut war um meinen Kopf gewickelt. 6 Ich ging hinunter zu den Anlegestellen der Berge 5 Die Wasser umgaben mich bis in meine Seele; Die Erde mit ihren Riegeln schloss sich für immer hinter mir; Doch du hast mein Leben aus der Grube heraufgeholt, o Herr, mein Gott.

7 „Als meine Seele in mir schwach wurde, dachte ich an den Herrn; Und mein Gebet stieg zu dir hinauf, in deinen heiligen Tempel.

8 „Diejenigen, die wertlose Götzen betrachten, verlassen ihre eigene Barmherzigkeit. 9 Aber ich werde dir opfern mit der Stimme des Dankes; Ich werde zahlen, was ich geschworen habe. Das Heil ist vom Herrn.“

10 Da sprach der Herr zu dem Fisch, und er spie Jona aufs Trockene.

Neue King-James-Version (NKJV)

UNTERE TEILE DER ERDE ODER UNTERE TEILE, DIE DIE ERDE IST?.

Die meisten unserer Übersetzungen werden von Personen mit theologischer Ausbildung angefertigt. Viele von ihnen haben theologische Vorurteile, und da es eine gemeinsame Überzeugung ist, die von allen oder der großen Mehrheit von ihnen vertreten wird, wurden die Vorurteile im Übersetzungsausschuss nicht erkannt und so in ihre Übersetzungen eingeschleust. Und ich glaube, das ist der Grund, warum die meisten Übersetzungen den Vers so wiedergeben, wie es unten von der NASB gezeigt wird.

Epheser 4:9 (NASB)

9 "Nun, dieser Ausdruck: "Er stieg auf", was [a] bedeutet es, außer dass er auch [b] in die unteren Teile der Erde hinabgestiegen war?

Die Definition von "κατώτερος" stammt von Biblehub. Von der unten gegebenen Definition von STRONG und den anderen Bibelübersetzungen weisen alle darauf hin, dass die korrekte Übersetzung lauten sollte:

„Nun, dieser Ausdruck „er stieg auf“, was [a] bedeutet das, außer dass er auch [b] in die unteren Teile hinabgestiegen war, das heißt die Erde?“

STRONGS NT 2737: κατώτερος

κατώτερος, κατώτερα, κατώτερον (Vergleich von κάτω, siehe ἀνώτερος) (Hippokrates, Theophrastus, Athen. Hades (τόν τόπον τόν κάτω καλούμενον, Plato, Phaedo, S. 112 c.), wobei τῆς γῆς als Partitivgenitiv verwendet wird (siehe ᾅδης, 2). Aber die Erwähnung der Tiffs-Tatsache steht im Widerspruch zur Verbindung. Paulus bemüht sich zu zeigen, dass die Passage, die er gerade zitiert hat, Psalm 67:19 (), von Christus verstanden werden muss, nicht von Gott, weil „eine Auffahrt in den Himmel“ notwendigerweise eine Herabkunft zur Erde voraussetzt (die von Christus gemacht wurde). in der Inkarnation), wohingegen Gott seinen Wohnort im Himmel nicht verlässt. Dementsprechend bezeichnet τά κατώτερα τῆς γῆς die unteren Teile des Universums, die die Erde bildet –τῆς γῆς ist ein Genitiv der Apposition; vgl. Winer's Grammar, § 59, 8 a.; Grimm, Institutio theol. Hundematte. Auflage 2, S. 355ff

Epheser 4:9 Neue englische Übersetzung (NET Bible)

9 „Was bedeutet nun ‚er stieg auf‘, außer dass er auch in die niederen Regionen hinabstieg, nämlich auf die Erde?“

Epheser 4:9 Leicht lesbare Version (ERV)

9 "Wenn es heißt: "Er stieg hinauf", was bedeutet das? Es bedeutet, dass er zuerst auf die Erde herabgekommen ist."

Epheser 4:9 Internationale Kinderbibel (ICB)

9 "Wenn es heißt: "Er stieg hinauf", was bedeutet das? Es bedeutet, dass er zuerst auf die Erde herabgekommen ist."

Epheser 4:9 Erweiterte Bibel (EXB)

9 „Wenn es heißt: „Er stieg auf [auf]“, was bedeutet das? · Es bedeutet [L … außer], dass er zuerst auf die · Erde „[oder niedrigere Regionen, nämlich die Erde; oder die Tiefen der Erde; C bezieht sich wahrscheinlich auf (1) die Inkarnation, aber möglicherweise (2) Christi Abstieg in den Hades nach seinem Tod (1 Pet. 3:19-20) oder (3) Christi Abstieg durch den Geist zu Pfingsten (Apg

Wenn im Bereich der Schriften untere Teile der Erde angegeben sind, glaubte man, dass die Hölle im Mittelpunkt der Erde 🌍 sei. Und in Schichten: Die schlimmste Sünde war am Grund.