Es gibt mehrere Stellen im Talmud, an denen Rabbiner die Lesart eines biblischen Verses verändern, um etwas zu lehren. ein Beispiel dafür ist:
Berakhot 64a (Sefaria):
אמר רבי אלעזר אמר רבי חנינא תלמידי חכמים מרבים של
R. Eleazar sagte im Namen von R. Hannina: Die Jünger der Weisen vermehren den Frieden in der Welt; wie gesagt wird: „Und alle deine Kinder werden vom Herrn belehrt werden, und groß wird der Friede deiner Kinder sein“ (Jes. liv. 13). Lies nicht banayik „deine Kinder“, sondern bonayik – deine Erbauer
Zugegeben, der obige Vers stammt von Jesaja und nicht aus der Thora. Ich glaube jedoch, dass die Änderung der Aussprache auch in Versen aus der Tora verwendet wird. (Kann das Beispiel im Moment nicht finden.)
Sind die Wörter und die Aussprache nicht masoretisch und die korrekte Aussprache sollte nicht geändert werden? Ich verstehe, dass im Hebräischen die Vokale nicht geschrieben werden, also liegt das Konzept, das die Rabbiner verwenden, innerhalb der Freiheit, dass es, da es keine Vokale gibt, auf andere Weise "ausgesprochen" werden könnte.
Trotzdem, wie haben die Rabbiner die Erlaubnis, die Aussprache zu ändern, da das ursprünglich nicht so gemeint war? Außerdem, was hindert derzeit jeden Rabbi oder sogar einen weisen Studenten daran, die Aussprache irgendeines Wortes irgendwo in der Bibel zu ändern, nur um seiner Idee oder Lehre Rechnung zu tragen? Gibt es eine gewisse Nachsicht bei der Verwendung dieser Technik mit anderen Abschnitten von Tanac'h außerhalb der Tora?
Lassen Sie uns zunächst klarstellen, dass das literarische Mittel „Lesen Sie nicht …“ ein Versuch ist, die Bedeutungsebenen des Wortes zu entdecken; Es ist nicht beabsichtigt, die akzeptierte Aussprache in irgendeiner Weise ungültig zu machen.
Ich zitiere Artscroll Siddur, Interlinear Shabbos Edition, Seite 427:
Die Absicht ist nicht, die akzeptierte Lesart der Schrift zu ändern. Wann immer eine solche Aussage in der rabbinischen Literatur erscheint, bedeutet dies, dass der Vers zusätzlich zu seiner wörtlichen Bedeutung eine Anspielung enthält, als ob er anders ausgesprochen würde.
Die Erklärung dafür hängt von der Beantwortung einer weiteren Frage ab. Es ist bekannt, dass die Tora ohne Vokale geschrieben wird; Vokale sind eigentlich eine ziemlich neue Innovation. Warum wurde die Tora also ohne Vokale gegeben? Lässt das die Worte nicht offen für Interpretationen?
Tatsächlich war genau das der Punkt. Die Worte der Tora wurden mit Schichten und Schichten von Bedeutung geschrieben. Die primäre Bedeutung ergibt sich tatsächlich aus dem Verständnis der Wörter gemäß der masoretischen Tradition. Die Mesora an und für sich entwertet jedoch nicht alle alternativen Ansätze. Viele Bedeutungsebenen können durch D'rash entdeckt werden, das die alternativen Bedeutungen von Texten durch Mittel wie "Lies nicht"s, Gezeirat Shavas (Parallelen zwischen demselben Wort an verschiedenen Orten), Kri UKtiv (in einer Richtung geschriebene Wörter und anders ausgesprochen) und ähnliche Geräte. Diese Geräte sollen den Gelehrten dabei helfen, die Bedeutungsebenen innerhalb der Tora zu erschließen. (R' Moshe Eisemann, Rashis nachdenkliche Schüler )
Du hast eine andere Frage gestellt. Welcher Schutz ist vorhanden, um zu verhindern, dass Skrupellose einen Vers nach ihrer Vorstellung falsch interpretieren? Nur die Zuverlässigkeit des Erklärers. Wir verlassen uns nur auf die Akzeptanz von Menschen mit Yirat Shamayim, die die Tora nicht für ihre Zwecke verfälschen. Die Übermittlung der mündlichen Tora beruht auf der Integrität und Glaubwürdigkeit der Weisen. Das ist wirklich Thema für eine andere Frage. Aber sobald jemand als zuverlässig akzeptiert wird und er nichts unternimmt, um diese Zuverlässigkeit zu beeinträchtigen (z. B. indem er versucht, ein Midrasch-Gerät zu verwenden, das seine Fähigkeiten übersteigt), wird er verfolgt. Wenn Sie sich ein eigenes "Lies nicht..." einfallen lassen, ist es unwahrscheinlich, dass Ihre Meinung akzeptiert wird.
Im Allgemeinen schaffen selbst die größten modernen Gelehrten weder ihre eigenen „Lese nicht“-Schreiben, noch erfinden sie Innovationen, indem sie die anderen oben erwähnten Mittel verwenden. Sie glauben im Allgemeinen, dass sie nicht auf dem wissenschaftlichen Niveau sind, das notwendig ist, um neue „Lies nicht“ zu erfinden, und verwenden stattdessen alternative Bedeutungen von Parshanut oder bauen auf den in früheren Quellen zitierten Midrasch-Geräten auf. Nochmals, wenn Sie oder Ihr lokaler orthodoxer Rabbi ein neues „Lies nicht“ erfinden würden, würden viele Menschen sowohl Ihnen als auch Ihrem Drashah gegenüber misstrauisch sein.
Doppelte AA
DanF
Doppelte AA
mevaqesh
Doppelte AA
Strahl
Seth J
AL