Was ist der praktische Zweck von Karpas?

Ich habe Diskussionen mit Leuten geführt, die darauf bestehen, dass Karpas ein kleines Stück gewürfeltes Gemüse sein muss (dh kleiner als ein ke-zayith le-Humrah ), das in Salzwasser getaucht wird, und nicht mehr.

Wenn ich dann frage, was der praktische Zweck davon ist und ob sie denken, dass die Autoren der Haggada so etwas im Sinn hatten, können sie mir keine Antwort geben.

Was ist also der praktische Zweck von Karpas? Ist es wirklich nur ein bisschen salzigen Sellerie zu essen und weiterzumachen?

Fragen Sie das, da es weniger als kzayis ist und nicht Achila heißt? Und somit nicht als "Aktion" vis a vis halacha betrachtet?
Wikipedia zu Karpas: Die Idee hinter dem Salzwasser ist es, die salzigen Tränen zu symbolisieren, die die Juden in ihrer Sklaverei in Ägypten vergossen haben. Die allgemeine Idee, ein Gemüse in Salzwasser zu tauchen, besteht darin, die Neugier der Kinder zu wecken ... Eine solche Aktion wird normalerweise nicht durchgeführt und weckt daher die Neugier der Kinder. Einige haben das Eintauchen der Karpas als Symbol dafür erklärt, dass Josephs Tunika von seinen Brüdern in Blut getaucht wurde. Karpas wird daher zu Beginn des Seders getan, gerade als Josephs Tunika, die in Blut getaucht wurde, den Abstieg der Israeliten nach Ägypten begann.
Ich bin mir nicht sicher, was Sie mit "praktischem Zweck" meinen. Im Gegensatz zu welchem ​​anderen Zweck? Was macht einen Zweck praktisch?
Ich habe 2 Gründe gehört - der Mischna-Psachim erwähnt, dass es üblich war, vor der Hauptmahlzeit eine "Vorspeise" zu machen. Der eher "praktische" / "aktuelle" Grund ist, dass diese Aktion die Kinder veranlasst, Fragen zu stellen. Natürlich, wenn Ihr Kind Sie fragt und Sie antworten, "damit Sie fragen sollten", können Sie eine unendliche rekursive Schleife verursachen ;-)
@DanF Nein! Du antwortest "weil Gott uns aus Ägypten herausgeholt hat; lass mich dir davon erzählen..."
"Du hattest Diskussionen mit Leuten..." Was glaubst du, was Karpas sein soll?
@DoubleAA Ich denke, das ist eher eine Antwort darauf, warum wir Matza und Maror essen, die Mizwot auf Tora-Basis sind. Wir essen Karpas, weil G-tt uns aus Ägypten geführt hat? Ich weiß, dass wir uns über Lauch und Knoblauch beschwert haben, aber Petersilie wird in der Thora erwähnt?
@DanF Maror ist heutzutage Rabbiner. Petersilie muss nicht in der Thora erwähnt werden, um eine Aufforderung für die Geschichte zu sein.
Mir ist niemand bekannt, der glaubt, die Autoren der Haggada wollten weniger als ein Kezayit, das speziell zum Essen bestimmt ist.

Antworten (3)

Maharil ( Minhagim -Orden der Haggada 16) schreibt:

" ואמר שנראה לו דהכי פי' דאנחנו מדמינן את עצמנו כבני חורין מפני הנס. ועוד טיבול ראשון אתא לגרר לבו לאכול מצה לתיאבון. ואמר מהר"י סג"ל שבנימוקי רבינו שמחה כתב דכך שואל התינוק, מאחר שהירקות עדיין מונחים על השלחן רואים אנו דצורך בהן לטבול עוד, מה נשתנה מכל הלילות, ועוד אמאי אין טובלין גם עתה טיבול שני ואמאי שוהין. ומשיבין לו דמפסיקין משום לשבח ולהלל ששיחררנו מאשר עבדים היינו לפרעה... ואמר מהר"י סג"ל שמהכא דקדק רבו המובהק מהר"ש, שהיה נוהג להניח את הירקות ואת החרוסת בקערות מיוחדות, ולא הניחם בקערה שבה המצות כדי שישארו לפניו בעוקר קערה שבה המצות, כדי לישאל התינוק על הירקות כדפי'.‏
Maharil stellte das in Frage, wovon wir sagen, dass das erste Eintauchen [AKA Karpas] für die Kinder zu fragen ist. Und wenn sie fragen "Warum ist das anders", wie antworten wir "Wir waren Sklaven..."? Denn [Karpas] ist für das Wunder [nicht die Sklaverei]! Und er antwortete, dass es ihm scheint, dass [wir antworten, dass] wir uns wegen des Wunders wie freie Menschen verhalten. Und außerdem kommt das erste Dippen, um sein Herz zu verführen, Matza mit Appetit zu essen. Und Maharil sagte, dass es in den Kommentaren von R. Simcha heißt, dass das Kind fragen sollte: „Da das Gemüse immer noch auf dem Tisch liegt, sehen wir, dass es ein weiteres Eintauchen geben wird. Warum ist diese Nacht anders [dass es zwei Eintauchen gibt]? Und außerdem warum warten wir auf den zweiten dip?" Und wir antworten ihm, dass wir anhalten, um zu preisen, dass wir davon befreit sind, Sklaven des Pharao zu sein.... Und Maharil sagte, dass sein Hauptlehrer Maharash deshalb dafür sorgen würde, das Gemüse und das Charoset in Schalen zu lassen, die von der Hauptschale mit der Matza getrennt sind, damit sie auf dem Tisch bleiben, auch wenn die Schale mit der Matza entfernt wird, damit sie wird wie oben nach dem Gemüse fragen. (meine Übersetzung)

Laut Rambam ist es eigentlich erforderlich, mindestens ein kzayit zu essen . Ich denke, der Maharal in Gevurot Hashem scheint in seiner Erörterung des Ma Nishtana die Mizwa als eine Möglichkeit zu interpretieren , die Tatsache, dass wir Maror essen , deutlich zu machen, dh „Wir haben bereits unser Gemüse gegessen. Dies ist l'shem Mizwat Maror “.

Wo sagt der Rambam das?
הל' חמץ ומצה ח,ב מתחיל ומברך בורא פרי האדמה, ולוקח ירק ומטבל אותו בחרוסת, ואוכל כזית, הוא וכל המסובין עימו--כל אחד ואחד, אין פחות מכזית. mechon-mamre.org/i/35.htm
@ Yishai ^^^ Es ist ziemlich unintuitiv, etwas anderes zu sagen. Was viele heutzutage (aufgrund von Safek Brachot) tun, wird allgemein nicht als Halacha-Essen bezeichnet.

Rabbi Mordechai Koster schreibt in seinem Sefer Gevuras Akiva, dass wir Sellerie für Karpas verwenden, da Sellerie ein Lebensmittel mit negativen Kalorien ist, wodurch wir uns daran erinnern, dass wir in Ägypten umsonst gearbeitet haben, Gebäude gebaut haben, die im Boden versunken sind usw. Er fährt fort sagen, dass wir es in Salzwasser tauchen, um daran zu erinnern, was mit all den Ägyptern passiert ist, die im Yam Suph gelandet sind.

Was ist der praktische Zweck von Karpas?
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