Auf Griechisch heißt es in Apostelgeschichte 17:11:
οὗτοι δὲ ἦσαν εὐγενέστεροι τῶν ἐν Θεσσαλονίκῃ, οἵτινες ἐδέξαντο τὸν λόγον μετὰ πάσης προθυμίας, τὸ καθ' ἡμέραν ἀνακρίνοντες τὰς γραφὰς εἰ ἔχοι ταῦτα οὕτως.
Der letzte Satz εἰ ἔχοι ταῦτα οὕτως wird gewöhnlich mit „ ob diese Dinge so waren “ oder „ um zu sehen, ob diese Dinge wahr sind “ übersetzt, was nicht mehr als eine bloße objektive Untersuchung implizieren würde, ob die Dinge, über die Paulus sprach mit der Schrift übereinstimmt oder nicht.
Das Verb ἔχω steht jedoch im Optativ. Die optative Stimmung wird normalerweise als eine Stimmung definiert, die einen Wunsch oder eine Hoffnung anzeigt, was bedeuten würde, dass die Beröer die Schriften untersuchten, nicht mit einer objektiven, neutralen Denkweise, sondern in der Hoffnung, zu bestätigen, was Paulus sagte. Sie wollten, dass es wahr ist, und suchten Bestätigung in der Schrift.
Vielleicht interpretiere ich zu viel in den Optativ ἔχοι, oder mein Verständnis der Optativstimmung ist zu eng.
Meine Frage ist also, was ist die Kraft des Optativs ἔχοι in Apostelgeschichte 17:11? Sind die meisten englischen Übersetzungen in ihrer Übersetzung des Optativs ἔχοι unzureichend nuanciert?
Haftungsausschluss: Ich habe keine formale Ausbildung in Koine.
In Robertsons Word Pictures scheint Robertson zu sagen, dass das Vorhandensein von "ei" (IE: "if") darauf hindeutet, dass dies eine Bedingung vierter Klasse ist, die darauf hinweist, dass die Beröer skeptisch waren und nicht nur die gebotene Sorgfalt walten ließen:
... Ob diese Dinge so waren (ei ecoi tauta outw). Wörtlich: "wenn diese Dinge es so hätten." Der Präsens-Optativ in der indirekten Frage stellt einen ursprünglichen Präsens-Indikativ dar, wie in Lukas 1:29 (Robertson, Grammar, S. 1043f.). Diese Verwendung von ei mit dem Optativ kann als Bedingung der vierten Klasse (unbestimmt mit geringerer Wahrscheinlichkeit der Bestimmung) wie in Apostelgeschichte 17:27 betrachtet werden; Apostelgeschichte 20:16; Apostelgeschichte 24:19; Apostelgeschichte 27:12 (Robertson, Grammar, S. 1021).
Er bittet uns, mehrere andere Beispiele aus der Lukasgeschichte in der Apostelgeschichte zu vergleichen, um ein Gefühl dafür zu bekommen, wie Lukas den Optativ verwendet. In Apostelgeschichte 17:27 könnte der Optativ durch „und nach ihm spüren und ihn finden“ ersetzt werden, aber die Formulierung führt den Zweifel ein, „könnte“ nach ihm spüren usw.:
Apg 17,27 damit sie den Herrn suchen , wenn sie ihm nachfühlen , und ihn finden, obwohl er nicht fern ist von uns allen,
Apostelgeschichte 20:16 Denn Paulus hatte beschlossen, über Ephesus zu segeln, weil er die Zeit nicht in Asien verbringen wollte; denn er eilte, wenn es ihm möglich war, am Pfingsttag in Jerusalem zu sein.
Apostelgeschichte 24:19 Die vor dir hier gewesen sein und Einspruch erheben sollten, wenn sie es hätten tun müssen gegen mich.
Apostelgeschichte 27:12 Und weil der Hafen zum Überwintern nicht geeignet war, rieten die meisten, auch von dort wegzugehen, wenn sie auf irgendeine Weise nach Phönizien und dort zum Überwintern gelangen könnten ; Das ist ein Hafen von Kreta und liegt im Südwesten und Nordwesten.
In jedem Fall sind sie sich ihrer Absicht sicher, aber weniger sicher über das Ergebnis ihrer Bemühungen. So wie ich den fraglichen Vers verstehe, deutet er darauf hin, dass die Beröer nachsehen wollten, ob die Dinge, die Paulus behauptete, so waren, aber sie waren sich nicht sicher, was das Ergebnis ihrer Suche sein würde. Lukas sagt, dass sie auf diese Weise zeigten, dass sie weder übermäßig leichtgläubig waren noch hofften, Fehler zu finden. Dies ist das gesunde Gleichgewicht, das für einen Hörer des Evangeliums wünschenswert ist. https://www.jstor.org/stable/2375233?seq=1#page_scan_tab_contents
Sola Gratia