Was kann ich mit meinem lästigen Rauchmelder am Schabbat machen?

Wenn die Batterie Ihres Rauchmelders leer ist, piepst er alle 30 Sekunden, um Sie daran zu erinnern, ihn zu wechseln. Ich war mitten in meiner Freitagabendmahlzeit, als dies begann. Darf ich den Rauchmelder in einen Bereich stellen, wo er mich bei einem Shinui nicht stört, oder gibt es andere Ideen, die halachisch zulässig sind?

Decken Sie es wenn möglich mit einer dicken Decke ab.
@Sam: Das ist etwas grob, wenn es an der Decke oder Wand hängt.
Gefunden bei Din Online,good mekoros dinonline.org/2010/06/03/…

Antworten (4)

Einem Nichtjuden einen Hinweis zu geben, Ihnen zu helfen (ohne es ihm ausdrücklich zu sagen), könnte den Zweck erfüllen. Bevor Sie jemanden finden, der die Batterie entfernt, platzieren Sie einen Stuhl unter der Decke, wo sich der Rauchmelder befindet. Obwohl es gefährlich sein könnte, einen nicht funktionierenden Rauchmelder über den Schabbat zu haben, kann dies eine vorübergehende Lösung sein, bevor Sie die Batterie ersetzen können.

Wenn es am Freitagabend noch hell ist und Sie den Schabbat früher hereingebracht haben, kann es zulässig sein, jemanden explizit zu fragen, sogar einen Juden, der den Schabbat noch nicht hereingebracht hat (braucht Quelle?).

der orchot hashabat sagt (chelek 2, perek 23, fußnote 46): „... die einzige Möglichkeit, [einem Nichtjuden] anzudeuten, besteht darin, etwas zu entfernen, das ein Ärgernis ist, wie das Löschen einer Kerze [wenn man es versucht Schlaf], oder in einem Fall, in dem er nur den Nutzen erhöht, z. B. darauf hindeutet, dass er eine zusätzliche Kerze hinzufügt, denn in diesen Fällen geht es nicht darum, den Nutzen aus der Melacha eines Nichtjuden zu erhöhen ... dies ist nur durch 'derech sippur erlaubt ', nicht direkt fragen" (meine Paraphrase).

Durch Extrapolation könnte man einem Nichtjuden den Hinweis geben, die Batterie von etwas zu entfernen, das lästig ist, wie zum Beispiel einem sterbenden Rauchmelder. Dies kann nicht über einen direkten Befehl erfolgen. Etwas wie „Hallo, ist das Geräusch nicht nervig“ wäre ein Beispiel.

Jemand, den ich kenne, der Halacha kennt , schlug mir versuchsweise vor, dass ein Rauchmelder beweglich sei (es ist ein Keli Shem'lachto l'heter oder im schlimmsten Fall ein Keli Shem'lachto L'Isur , immer noch beweglich unter den Umständen) und dass man es von der Wand entfernen könnte (wenn es nicht verschraubt ist, wie viele es nicht sind) und es in einem Raum verstecken könnte, wo es nicht gehört wird. Er wollte nicht empfehlen, dass ich mich auf diesen Vorschlag verlasse, sah aber keinen Grund, warum er falsch sein sollte. Wenden Sie sich für eine endgültige Entscheidung wie immer an Ihren eigenen Rabbi.

Das ist auch meine Eitza. Ich habe dies mit Rogue-Weckern getan. Eine Scheiße, der ich persönlich nicht zustimme, die aber berücksichtigt werden sollte, ist, dass alles, was dauerhaft an einem Haus befestigt ist, egal wie locker, ein Problem von Soser beim Entfernen und Binyan beim Anbringen wäre. Also ja, Cylor.
@ msh210 Ich würde eher zustimmen, dass man es verschieben könnte, weil es "nur" ein melachto l'issur eines issur d'rabbanan (Elektrizität) ist, das, seien wir ehrlich, überhaupt fragwürdig ist

Ich bin nicht aufmerksam, aber ich lebe in einem Vorort von New York, und der tragische Verlust von sieben Kindern und die Qual ihres Vaters, während ihre Mutter und ein achtes Kind um ihr Leben kämpfen, sind seit Samstagmorgen die Schlagzeilen in den Nachrichten. Medienberichten zufolge hatte das Haus keine funktionierenden Rauchmelder. Anscheinend wurde das Feuer von einer Herdplatte ausgelöst, die für den Schabbat angelassen worden war.

Ich habe eine Suche durchgeführt, um zu sehen, ob Rauchmelder selbst irgendwie gegen den Schabbat verstoßen, als ich diese Seite gefunden habe. Viele der Reaktionen auf diese missliche Lage beinhalten das Bewegen oder Abdecken des störenden Rauchmelders, wodurch er unbrauchbar wird. Wenn es sich nicht um einen von vielen Rauchmeldern im Haus handelt (was es eigentlich sein sollte) , könnte dies ein tödlicher Fehler sein . Nach dem, was ich in den Handbüchern meiner eigenen Detektoren gelesen habe, funktioniert der zwitschernde Rauchmelder noch eine Zeitlang als Rauchmelder, während er Sie daran erinnert, die Batterie zu wechseln. Wenn Sie keine Alternative haben, müssen Sie einfach mit dem lästigen Zwitschern bis nach dem Schabbat leben.

Wenn dies nicht möglich ist, finden Sie einen Weg, Ihre Sabbatheiligung mit der Notwendigkeit zu vereinbaren, Leben zu erhalten und die Batterie trotzdem zu wechseln. Sicherlich hat die Rettung von Leben Vorrang vor jedem jüdischen Gesetz.

Die beste „Lösung“ ist, dies gar nicht erst zu verhindern. Wechseln Sie die Batterien zweimal im Jahr. Früher hieß es, wenn man die Uhren umstellt, aber jetzt, wo wir "Standardzeit" nur noch 4 Monate und Sommerzeit für 8 haben, macht vielleicht ein anderer Zeitplan Sinn. Vielleicht vor Pessach (wenn Sie nach Chamez suchen, können Sie die Batterie wechseln) und dann wieder vor Succos als Teil eines der Rituale dieses Feiertags? Besser noch, wenn Sie es sich leisten können, ersetzen Sie Ihre Rauchmelder durch den neuen Typ, der über versiegelte 10-Jahres-Batterien verfügt und entweder fest verdrahtet ist oder drahtlos kommuniziert, sodass ein Ton alle ertönen lässt.

Tun Sie es in Erinnerung an die Familie Sassoon in Brooklyn, New York. Niemand sollte ihre Qual erleiden müssen, weil er sich entschieden hat, ein religiöses Ritual zu befolgen. Bitte seien Sie nicht beleidigt durch einen nicht aufmerksamen Vorschlag. Es ist einfach so schwer, so viel Leid zu sehen.

Hallo Joshua und willkommen bei Mi Yodeya! Ihr Rat, die Batterien regelmäßig zu wechseln, ist ein guter Rat; aber es geht nicht wirklich auf die Frage ein, die hier gestellt wurde, was zu tun ist, wenn der Wecker zu piepen beginnt und es bereits Schabbat ist. Ein Leben zu retten ist wahrscheinlich kein ausreichender Grund, um den Batteriewechsel am Schabbat zuzulassen, da die Gefahr eines Brandes in jeder Nacht so gering ist. Andererseits ist Ihr Rat, den Alarm eingeschaltet zu lassen und sich nur mit dem Zwitschern zu befassen, relevant.
Ich habe diesen Beitrag positiv bewertet, weil sein Kernpunkt – dass es aus Sicherheitsgründen notwendig ist, mit dem Ärgernis zu leben – treffend und gut getroffen ist. Wie @Daniel betont, ist der nächste Vorschlag – dass das Ersetzen der Batterien am Schabbat erlaubt sein sollte – wahrscheinlich halachisch problematisch.
@IsaacMoses Entspricht es dem Geist der Bearbeitungsrichtlinie, dass wir wahrscheinlich falsches Material aus einer Antwort entfernen, um die gute Antwort zu hinterlassen?
Ich denke, dass die Idee, Rauchmelderkontrollen zu einem Teil der Pessach-Reinigung und des Sukka-Baus zu machen, großartig ist.
@Daniel Lassen Sie uns diese Diskussion im Chat fortsetzen .
Sobald wir feststellen können, dass es einen ~permanenten Link zur Sassoon-Geschichte gibt, sollte dieser Beitrag darauf verlinken, da dieser Beitrag jahrelang existieren wird und die Referenz möglicherweise nicht klar ist.
Es tut mir Leid. Ich wollte wirklich keine halachische Botschaft implizieren, als ich das Ersetzen der Batterien sowieso erwähnte. Ich kenne keine Halacha, ich habe nur die Qual bei der gestrigen Beerdigung gesehen und gehört. Ich denke nur, dass die Vermeidung einer solchen schrecklichen Tragödie Priorität haben muss und dass es niemals in Ordnung ist, einen Rauchmelder zu deaktivieren. Wenn es Ihnen wichtig ist, den Schabbat einzuhalten, dann ist es wahrscheinlich am besten, auf das Zwitschern zu hören und sich davon daran erinnern zu lassen, dass es nicht noch einmal passiert. Ich meinte sicherlich nichts für ungut.
@Daniel Da das OP erwähnte, dass das Zwitschern störend ist, könnte es ein Oneg-Shabbos - Problem darstellen, es in Ruhe zu lassen. Natürlich würde jedes signifikante Lebensrisiko alle anderen Bedenken übertrumpfen. Aber wie Sie bereits erwähnt haben, ist das Risiko, einen Rauchmelder für eine Nacht/einen Tag zu dämpfen oder zu bewegen, wahrscheinlich außergewöhnlich gering (obwohl dieses Risiko je nach Faktoren wie der Anzahl der funktionierenden Rauchmelder in der Wohnung und dem Vorhandensein und der Anwesenheit von Rauchmeldern variieren kann Art der dortigen Brandrisiken und -gefahren).
...Falls man unsicher ist bzgl. das Risiko, das damit verbunden ist, den Detektor an Ort und Stelle zu lassen, ist es wahrscheinlich am besten, auf Nummer sicher zu gehen und die Belästigung zu tolerieren (ähnlich wie Shulchan Aruch OC 329:3 , 328:2 ). Siehe auch hier .

Folgendes tun Sie:

Sie erhalten einen sauberen Mülleimer oder Eimer, der groß genug ist, um über den Rauchmelder zu passen. Legen Sie den Boden (und wenn möglich die Seiten) mit Stoff/Decken aus (aber nicht so sehr, dass der Stoff den Detektor berührt und möglicherweise den Knopf drückt).

Durchsuchen Sie dann das Haus nach Fässern, Kisten, Wäschekörben, was auch immer und einigen Büchern. Lassen Sie als Nächstes jemanden den Eimer über den Detektor halten und einen riesigen Stapel dieser Gegenstände unter dem Eimer bauen – verwenden Sie Bücher für die letzten paar Zentimeter, um den Eimer fest gegen die Decke zu drücken. Die Dichtigkeit dichtet den Schall ab und verhindert zudem ein Kippen des Turms.

Pro-Tipp: Ohne das Tuch funktioniert dies auch bei versehentlich eingeschalteten Lichtern - aber stellen Sie sicher, dass es sich entweder um eine Leuchtstofflampe handelt (die nicht sehr heiß wird) oder verwenden Sie einen sehr großen Eimer, damit der Eimer nicht angeht zu heiß. (Ich würde 20 Minuten warten und dann den Eimer fühlen, um sicherzustellen, dass es in Ordnung ist.)

Das klingt nach einem fairen Arbeitsaber und bringt einen vielleicht ins Schwitzen, oder?
@NewAlexandria Warum ist Schweiß wichtig?
Schwitzen ist ein Maß dafür, dass die ausgeführte Aktion Arbeit ist. Ausnahmen wären Fälle wie der Gang zur Synagoge in einem Gebiet mit heißem Klima oder das Genießen ehelicher Beziehungen.
@NewAlexandria ??? Woher hast du diese Idee? Schwitzen hat nichts damit zu tun, ob etwas Arbeit ist oder nicht. Hast du das eigentlich irgendwo gelesen, oder hast du dir das selbst ausgedacht?
Ich habe es von jemandem gehört, von dem ich verstehe, dass er tiefes halachisches Wissen hat. Wenn ich eine schriftliche Quelle zitieren könnte, würde ich dies als Frage stellen. Ich würde fragen, welche schweißtreibenden Tätigkeiten keine Arbeit sind. Ich kann mir 2 allgemeine Fälle vorstellen.
@NewAlexandria Schwitzen hat nichts mit Arbeit zu tun. Nichts. Wer auch immer Ihnen das gesagt hat, lag völlig falsch. Sie können das als Frage stellen, wenn Sie möchten, aber seien Sie auf Antworten gefasst wie „Wo um alles in der Welt haben Sie das gehört?“ und „Warum, glauben Sie, hat Schwitzen etwas mit der Arbeit zu tun?“. Arbeit hat mit bestimmten kreativen Handlungen zu tun. Es ist nicht die Menge an Arbeit, die zählt, sondern die Kreation, die zählt.
Ariel und @Zachariah (New Alexandria?) - siehe judaism.stackexchange.com/q/28239/5323 , was eine relevante Frage ist (glaube ich)
Danke @Shokhet, das ist interessant. Wenn ich genug gesammelt habe, um eine Frage mit umfassenden Dimensionen auszulösen, werde ich sie posten. (und ja, ich habe den Benutzer geändert)