Was meint Gott in 2. Mose 3,15 mit „Gedächtnis“?

Die Übersetzungswahl „Gedenkstätte“ ist im modernen amerikanischen Sprachgebrauch höchst unglücklich, als ob Gott tot wäre und er ein Denkmal brauchen würde. Vielleicht würde eine Gedenktafel oder ein öffentlicher Garten genügen.

Das AT זכר wird besser mit „Anrufung“ übersetzt. Es ist ein aktives Ausrufen des Namens, wie in Psalm 20:7 (KJV, MT Vers 8):

אֵלֶּה בָרֶכֶב וְאֵלֶּה בַסּוּסִים וַאֲנַחְנוּ ְ יְהוָches אֱלֹהֵינוּ נַזְכִּיר

Manche vertrauen auf Streitwagen und manche auf Pferde; aber wir werden des Namens des Herrn, unseres Gottes, gedenken

und Exodus 20:24 (KJV, MT 20):

מִזְבַּח אֲדָמָה תַּעֲשֶׂה לִּי וְזָבַחְתָּ עָלָיו אֶת עֹלֹתֶיךָ וְאֶת שְׁלָמֶיךָ אֶת צֹאנְךָ ְאֶת ְאֶת בְּקָרֶךָ ַמָּק הַמָּקוֹם אֲשֶׁריר אֶת שְׁמִי אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ

Einen Altar aus Erde sollst du mir machen und darauf deine Brandopfer und Dankopfer, deine Schafe und deine Rinder opfern; an allen Orten, wo ich meinen Namen verkündige, will ich zu dir kommen und dich segnen

In diesen beiden Versen wäre „anrufen“ eine bessere Übersetzung in die heutige amerikanische Umgangssprache.

Bei der Übersetzung des AT folgt die KJV konsequent der jüdischen Tradition, wie sie von RASHI vertreten wird. In Psalm 135:13 sehen die KJV und die traditionelle jüdische Interpretation die beiden Verwendungen des Tetragrammatons als Anredeformen, dh Gott direkt mit seinem Namen anzusprechen und ihn zu preisen. Die Logik hinter dieser Übersetzung ist der vorherige Vers,

und gab ihr Land zum Erbe, zum Erbe seinem Volk Israel

Das heißt, Vers 13 wird als Lobpreis für die Gewährung des Landes Sihon und Og und aller Könige von Kanaan an Israel als ewiges Erbe interpretiert. Da zumindest ein Teil dieses Landes nicht in der Verheißung an Abraham enthalten war, wird Vers 13 dahingehend interpretiert, dass er ewiges Eigentum an diesen Ländern impliziert.

IMHO wird Vers 13 (MT) korrekter als Glaubensbekenntnis interpretiert:

יְ֭הוָה שִׁמְךָ֣ לְעוֹלָ֑ם יְ֝הוָ֗ה זִכְרְךָ֥ לְדֹר-וָדֹֽר

„YHVH“ ist Dein Name für immer, „YHVH“ ist [die richtige Form von] Deine Anrufung von Generation zu Generation

Dies interpretiert Vers 13 als Antwort auf und Bestätigung von Exodus 3:15.

Die alttestamentliche Parallelität in diesem Vers weist darauf hin, dass „Dein Name“ und „Deine [Form der] Anrufung“ (Erinnerung) in ihrer Bedeutung eng miteinander verwandt sind. Der Unterschied zwischen den beiden besteht darin, dass שם, „Name“, im Hebräischen ein Substantiv ohne Verbform ist, während זכרך, „Anrufung“, eine Substantivform ist, die auch ein aktives Verb sein kann.

Hier ist die Wiedergabe von Ex 3:15 & Ps. 135:13, das die Dinge in die richtige Perspektive bringt; beachte die NWT:-

1

Exo 3:15 King James Version - 15 Und Gott sprach weiter zu Mose: So sollst du zu den Kindern Israel sagen: Der HERR (hebr. JHWH/JHVH) Gott eurer Väter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs, hat mich zu dir gesandt: dies ist mein Name für immer, und dies ist mein Andenken für alle Geschlechter.

NWT Exodus 3:15 „Dann sprach Gott noch einmal zu Moses: „ Das ist es, was du zu den Israeliten sagen sollst: ‚Jehova (hebr. JHWH/JHVH), der Gott deiner Vorväter, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks , und der Gott Jakobs hat mich zu dir gesandt.' Dies ist mein Name für immer , und so soll ich von Generation zu Generation in Erinnerung bleiben.

2

Psa 135:13 King James Version - 13 Dein Name, o HERR (hebr. JHWH/JHVH), währt ewiglich; und dein Gedächtnis, HERR (hebr. JHWH/JHVH) , von Generation zu Generation.

NWT Psalm 135:13 „ O Jehova (hebr. JHWH/JHVH), DEIN NAME währt ewig. O Jehova (hebr. JHWH/JHVH), dein Ruhm währt für alle Generationen. “

Was für immer ein dauerhaftes "Denkmal" für Gott sein wird, ist sein Name, da die Namen aller anderen Götter im Laufe der Zeit in Vergessenheit geraten werden, sein Wille bleibt: -

NWT Micha 4:5 „Denn alle Völker werden wandeln, jedes im Namen seines Gottes, wir aber werden wandeln im Namen Jehovas (hebr. JHWH/JHVH), unseres Gottes für immer und ewig.“

NWT Psalm 113:2 „Möge Jehovas (hebr. JHWH/JHVH) Name gepriesen werden von nun an und für immer.“

Beachten Sie, dass die Bibeltexte mit Jehova/Yahweh darin geändert wurden, um "LORD" zu lesen, anstatt zu zeigen, wo der allmächtige Gott seinen Namen aufgezeichnet hat:-

Der Begriff „Jehova“, der in der American Standard Version (1901) vorkommt, tritt an die Stelle von „LORD“ (in Großbuchstaben) in der King-James-Übersetzung sowie in den meisten modernen Versionen.

Es leitet sich von vier hebräischen Konsonanten ab, die Tetragrammaton genannt werden, ein Begriff, der ein Wort mit vier Buchstaben bezeichnet. Dieser Ausdruck wird von Gelehrten für die vier hebräischen Buchstaben JHWH verwendet, die einen Namen für Gott darstellen, der im Alten Testament etwa 6.800 Mal verwendet wird. (Anmerkung: „Jehova“ findet sich in der King James Version in Exodus 6:3, Psalm 83:18 und Jesaja 12:2 und 26:4.)“ – https://www.christiancourier.com/articles/1541 -was-ist-mit-dem-namen-jehova

Die hebräischen Wörter זֵ֫כֶר (zeker) kommen 23 Mal im AT vor und werden fast immer damit in Verbindung gebracht, sich an den Namen einer Person zu erinnern – oft den Namen des HERRN. Am bekanntesten ist, dass es zum ersten Mal in Ex 3:15 vorkommt und mit dem „Ich bin“-Namen des HERRN in Verbindung gebracht wird.

Das Wort wird auch als Teil einer Reihe von Versprechen verwendet, um die Erinnerung an Amalek (Ex 17:14, Deut 25:19) oder sogar untreue Juden (Deut 32:26, ​​Est 9:28, Hiob 18:17, Ps 109:15) oder Feinde des Volkes Gottes (Ps 34:16) oder die Toten (Pred 9:5). Es wird auch verwendet, um an die Gerechten zu erinnern (Ps 112:6, Spr 10:7)

Oft wird das Wort verwendet, um über das Gedenken an den Namen des HERRN zu sprechen (Ps 6:5, 30:4, 97:12, 102:12, 111:4, 135:13, 145:7, Jes 26:8, Hos 12:514:7).

Im Fall der beiden zitierten Verse wird das Wort speziell verwendet, um sich an den Namen des HERRN zu erinnern – das Tetragramm JHWH ist grammatikalisch mit „ICH BIN“ verbunden, wie es besonders in der LXX an Stellen wie Deut 32:39, Jes 41 zu sehen ist :4, 43:10, 13, 25, 45:19, 46:4, 48:12, 51:12, 52:6.

Das berühmte hebräische „Schema“ von Deut 6,4 fährt fort mit einer Anweisung, Gott zu lieben (V5) und dann alles zu tun, um sich an die Anweisungen zu erinnern, indem man sie den Menschen einprägt (V6, 7).

Solche Anweisungen waren für die Israeliten sehr dringend, weil sie das Volk waren, das „nach meinem [Herrn] Namen gerufen wurde“. (2 Chronik 7:14, Jes 43:7, Jer 7:10, 11, 14, 30, 32:34, Amos 9:12). Alles, was die Israeliten taten, sollte den Namen (dh den Charakter) des HERRN darstellen. Daher sollten sie alles tun, um sich an den Namen des HERRN zu erinnern und ihn nicht zu vergessen.

Haftungsausschluss:

• Ich habe keine formelle Ausbildung in biblischen Sprachen

• was ich sage, ist nicht unumstritten (und kann für mich einzigartig sein)

Laut Alan Lenzi, Associate Professor an der University of the Pacific , enthielt ein Vertrag über den Alten Nahen Osten (ANE) ein Denkmal:

... Verträge beriefen sich auf göttliche Mächte, um die Bestimmungen zu bezeugen, und die Eide, die die Parteien ablegten, um sich an sie zu halten. Und die physischen Dokumente wurden normalerweise in einem Tempel hinterlegt, wo sie den Göttern als Mahnung dienten, sie durchzusetzen ...

Während ich den Text lese, ist der Name eine abgekürzte Form des Textes, der dem Satz vorangeht, in dem er sich selbst identifiziert als (und ich paraphrasiere VIEL):

"Ich bin YHVH..."

"Ich werde sein..."

Der "Gedenk"-Teil wäre:

"... und dieser Name ist die göttliche Zusicherung, dass ich das sein werde, was ich sage, und ich brauche deine Zustimmung nicht, weil du mich nicht aufhalten kannst."

Wir sehen, wie YHVH seine Treue zu seinen Verpflichtungen in Jes 40-55 einhämmert ; Jer 33; Hes 33-48 .

Oder möglicherweise: "Ich bin unwiderstehlich; (Widerstand ist zwecklos)"