Was sagen die Nyaya Sutras über die Existenz Gottes aus?

Die Nyaya Sutras akzeptieren die Existenz Gottes. . Folgendes sagt Gautama in Adhyaya 4 Pada 1 der Nyaya Sutras (aus der Übersetzung von Ganganatha Jha ):

19. īśvaraḥ kāraṇaṁ puruṣakarmāphalyadarśanāt

Gott ist die Ursache; denn wir finden Fruchtlosigkeit in den Handlungen der Menschen.

20. na puruṣakarmābhāve phalāniṣpatteḥ

Es ist nicht so; denn tatsächlich erscheint keine Frucht ohne das Handeln des Menschen.

21. tatkāritatvādahetuḥ

Insofern es von Ihm beeinflusst wird, gibt es keine Kraft in der (vorgebrachten) Vernunft.

Nun ist diese Übersetzung aus der Sicht von Vatsyayanas Nyaya Sutra Bhashya geschrieben, aber alle Kommentatoren der Nyaya Sutras stimmen darin überein, dass diese Sutras die Existenz Gottes behaupten. Aber verschiedene Kommentatoren unterscheiden sich in der genauen Interpretation dieser Sutras, wie der Übersetzer in einer Fußnote sagt :

In Bezug auf diesen Abschnitt gibt es Unterschiede zwischen den Kommentatoren. Laut Bhashya, Vartika und Vishwanatha soll es die Naiyayika Siddhanta darlegen, dass das Universum von Gott erschaffen wurde; und in Übereinstimmung mit dieser Ansicht, Su. 19 stellt die endgültige Siddhanta vor. Su. 20 erhebt einen Einwand gegen Siddhanta und Su. 21 beantwortet diesen Einwand vom Standpunkt des Siddhanta. Es ist diese Interpretation, die wir in die Übersetzung übernommen haben ... Der Tatparya, gefolgt von Parishudhhi und Prahasha, hat es als Darstellung der Kritik an der Vedanta-Doktrin angesehen, dass "Gott die konstituierende Ursache des Universums ist". Durch diese Interpretation Su. 19 repräsentiert die Vedanta-Ansicht, Su. 20 zeigt die Unhaltbarkeit dieser Ansicht, und Su. 21 stellt das letzte Nyaya-Siddhanta vor, dass Gott der Schöpfer ist,

Wie Sie sehen können, glauben einige Kommentatoren, dass Gautama in diesen Sutras die Frage diskutiert, ob Gott existiert, und er kommt zu dem Schluss, dass ein höchstes Wesen existiert. Andere Kommentatoren meinen, dass Gautama in diesen Sutras die Frage diskutiert, ob Gott sowohl die wirksame Ursache als auch die materielle Ursache des Universums oder nur die wirksame Ursache ist, und er kommt zu dem Schluss, dass das höchste Wesen nur die wirksame Ursache ist. Aber wie auch immer, alle Kommentatoren sind sich einig, dass Gautamas Nyaya Sutras die Existenz Gottes bestätigen.

Nebenbei bemerkt, von den sechs Astika-Schulen akzeptieren nur die Samkhya-Schule von Kapila und die Purva-Mimamsa-Schule von Jaimini die Existenz Gottes nicht eindeutig. Die Samkhya-Schule lehnt Gott direkt ab, während im Fall der Purva Mimamsa-Schule einige ihrer Anhänger die Existenz Gottes akzeptierten und andere agnostische oder atheistische Ansichten vertraten. Andererseits akzeptieren die Yoga-Schule von Patanjali, die Nyaya-Schule von Gautama, die Vaisheshika-Schule von Kanada und die Vedanta-Schule von Vyasa alle die Existenz Gottes.

Es kann auch erwähnenswert sein, die Unterschiede zwischen der Nyaya-Schule und der Vedanta-Schule über die Natur Gottes zu erwähnen, da die meisten Hindus heute der Vedanta-Schule angehören. Wie oben diskutiert, glaubte die Nyaya-Schule, dass Gott nur die wirksame Ursache des Universums ist, während die meisten Mitglieder der Vedanta-Schule (außer Madhwas) glauben, dass Gott sowohl die wirksame Ursache als auch die materielle Ursache des Universums ist. Außerdem glaubte die Nyaya-Schule, dass die Existenz Gottes durch logische Argumente bewiesen werden kann, während die Vedanta-Schule glaubt, dass die Existenz eines höchsten Wesens die Schrift erfordert, um sie zu beweisen, wie ich hier erörtere. Diese beiden Unterschiede sind nicht unzusammenhängend; Wenn Sie versuchen, die Existenz Gottes durch Logik zu beweisen, dann werden Sie die Art von Gott hervorbringen, die nur die wirksame Ursache des Universums ist. Deshalb glauben die meisten religiösen Menschen außerhalb der Vedanta-Schule, sowohl innerhalb als auch außerhalb des Hinduismus, ob Naiyayikas, Vaisheshikas, Shaiva Siddhantins, Christen, Muslime usw., dass Gott nur die wirksame Ursache des Universums ist. Wohingegen die Vedanta-Schule, da sie sagt, dass Brahman jenseits logischer Argumente und anderer nicht-schriftlicher Erkenntnismittel ist, zu einer ganz anderen Auffassung gelangt.