2. Mose 30:17-21 (King James Version)
17 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 18 Du sollst auch ein Becken von Erz machen und auch seinen Fuß von Erz, um sich damit zu waschen , und sollst es zwischen die Stiftshütte und den Altar stellen und aufstellen Wasser darin. 19 Denn Aaron und seine Söhne sollen dort ihre Hände und Füße waschen . 20 Wenn sie in die Stiftshütte gehen, sollen sie sich mit Wasser waschen , damit sie nicht sterben; oder wenn sie sich dem Altar nähern, um zu dienen, um dem HERRN ein Feueropfer darzubringen, 21 so sollen sie ihre Hände und ihre Füße waschen , damit sie nicht sterben; ihm und seinen Nachkommen durch ihre Geschlechter hindurch.
Das Buch Exodus enthält mehrere Hinweise darauf, dass Aaron sich mit Wasser waschen soll, wenn er vor dem Herrn erscheint. Könnte dies in einem physischen oder spirituellen Sinne sein, der Autor des Hebräerbriefs verwendet dasselbe Wort, aber in Bezug auf die Taufe
Hebräer 6:1-2 (KJV)
1 Lassen wir also die Grundsätze der Lehre Christi hinter uns und gehen wir zur Vollkommenheit über; den Grund der Buße von den toten Werken und des Glaubens an Gott, 2 der Lehre von der Taufe und dem Händeauflegen und der Auferstehung der Toten und vom ewigen Gericht nicht wieder zu legen
Die gleichen Anweisungen sind in Exodus 40;
30 Und er stellte das Becken zwischen das Zelt der Gemeinde und den Altar und goss Wasser hinein, um sich zu waschen.
31 Und Mose und Aaron und seine Söhne wuschen dort ihre Hände und ihre Füße
Das Wasserbecken bezeichnet Gesetze des Allerhöchsten, die Geister sind, die an anderen Stellen in der Schrift als Reinigungsmittel oder einfach als Wasser oder Licht dargestellt werden. Das Waschen bedeutete die Reinigung einer Seele vor Gott, aber um Ihnen ein breiteres Bild davon zu geben, worum es hier ging;
Sogar für die Priester gab es keinen Zugang zu goldenen Elementen im Inneren des Zeltes sowie zum bronzenen Altar an der Außenseite, ohne vorher mit diesem Wasser im Becken „gewaschen“ zu haben, da die Platzierung aller Gegenstände dieser Struktur Generationslücken bedeutete , während die Merkmale und Elemente die Diener Gottes selbst symbolisierten. Das Becken bedeutete also einen Diener Gottes zu einem bestimmten Zeitpunkt, den Messias, das Wort Gottes. Der Messias leitete das Zeitalter des Göttlichen ein, das in einem Zusammenfluss von Heiligen aller Zeiten, sogar von alters her, gipfelt. Dieses Zeitalter beginnt mit dem Kommen des Messias, in dem „die Salbung des Allerheiligsten“ von Daniel 9:24 steht.
Alle Gegenstände, die Aaron und seinen Söhnen als „heilig“ und „allerheiligste“ bezeichnet wurden, befanden sich im Inneren des Zeltes und waren zum größten Teil mit Gold bedeckt, und doch war der Altar aus Messing an der Außenseite auch „allerheiligste“.
Diese Elemente wurden als solche ausgezeichnet wegen einer einzigartigen Präsenz des Geistes des Allerhöchsten inmitten der Diener, die sie bezeichnen.
Die Stiftshütte bezeichnet Heilige, die Anhänger des Messias, und nicht alle Heiligen, sondern die Herrscher, sogar dann selbst in einem anderen Zeitalter als die Heiligen, die der Altar bezeichnet, weil Zwischenräume zwischen den Merkmalen der Stiftshütte auch Zeitlücken bedeuten.
Der Altar bezeichnet Heilige, die die sehr heiligen Dinge des Allerhöchsten handhaben, wo immer das Symbol verwendet wird. Der Messingaltar verwies auf die Kinder Israels, die die einzigen Heiligen waren, die kollektiv mit heiligen Pflichten gegenüber Gott verbunden waren.
Deshalb wurde, als das Blut der Versöhnung auf den Altar aufgetragen wurde, ganz Israel gesühnt, da sie der Altar waren, in dessen „Mitte“ Gott durch Seinen Geist war.
Num 5:3 Sowohl Männchen als auch Weibchen sollt ihr austreiben, außerhalb des Lagers sollt ihr sie aussetzen; dass sie ihre Lager nicht verunreinigen, in deren Mitte ich wohne.
Die Art von Gottes Wohnen inmitten Israels änderte sich später zu dem, was in Jeremia 31 angedeutet wird, da Gott durch Seinen Geist „wohnt“. Das Reinigungswasser im Becken sind „Gesetze durch die Kraft seines Geistes“ zur Reinigung einer Seele.
Zwischen der Bronze und dem Zelt zu sein bedeutet, dass diese spezifischen Gesetze nach dem Zeitalter der Heiligen kamen, das als Messingaltar bezeichnet wird, aber einige der Heiligen in diesem Zeitalter des „Messingaltars“ gingen auch in ihnen, zum Beispiel Moses, der „teilte“. ' der Geist, der mit den 70 Ältesten auf ihm war, sowie die Propheten der alten Zeit, denen diese besondere Ermächtigung zur Rechtschaffenheit zugute kam, die aber keine vollständige Dispensation waren, sondern erst später kamen als die Zeiten des Messingaltars.
1 König 19:16 ... und Jehu, den Sohn Nimschis, sollst du zum König über Israel salben; und Elisa, den Sohn Saphats von Abel-Meholah, sollst du an deiner Stelle zum Propheten salben.
Sehen Sie, wie sich die „Salbung“ unterscheidet, zum Beispiel bei Königen und Propheten, wo der eine für das Königtum war, der andere für die Prophezeiung.
Aus diesem Grund könnte die Salbung für das Königtum von Menschen wie David mit der Prophetie dazu führen, dass sie geweihtes Brot essen, das nur für Priester bestimmt ist, und damit davonkommen, weil der Geist auf ihnen sie als „Söhne Aarons“ auszeichnet, während die „ Salbung' für Königtum allein auf Könige wie König Usija, a und ein frommer König, der Weihrauch darbrachte, was allein eine Pflicht für Priester ist, kam damit nicht durch. Das ist die Art der Waschung des menschlichen Geistes, die hier gemeint ist.
Aaron und seine Nachkommen bezeichneten den „Messias“ bzw. Seine „Geläuterten“, beginnend mit den Kindern Jakobs.
Um zum Zelt zu gehen, „wurden“ die Priester eins mit den Dienern, die durch das Zelt oder den Altar symbolisiert wurden, ein Volk, das in seinen Wegen geistig gereinigt wurde, wobei diese Wege als Hände und Füße symbolisiert wurden.
Deshalb wurde Israel aufgefordert, nichtjüdische Verbindungen zu meiden, denn nichtjüdische Wege waren Wege der „Toten“, die sie einfach durch Berührung „verunreinigen“ würden, da auch ihre Reinigung durch die Symbolik des Blutes an den Wänden des Altars erfolgte.
Dass Aaron und seine Söhne sterben würden, wenn sie sich nicht waschen würden, bedeutete einen abtrünnigen Zustand oder zumindest ein heuchlerisches Bekenntnis, in welchem Zustand jeder gefundene Mann vor Gott als „tot“ betrachtet wird, welcher Zustand durch ihren physischen Tod angezeigt wurde.
Exodus 40:31 Und Mose und Aaron und seine Söhne wuschen die Füße und die Hände,
Aarons Name bezeichnet einen Lichtträger, dessen Licht den Völkern in der Dunkelheit die Augen öffnet, und Moses' Name weist auf die Rettung aus den Wassern eines Menschen hin, der in Gefahr ist, umzukommen. Diese Namen haben die Bedeutung, dass der Allerhöchste Söhne aus allen Nationen und Sprachen bekommt, diese Völker bezeichnet als Wasser, Off 17:15.
Alle sollen in Übereinstimmung mit einer bestimmten Form von Gesetzen von YAH wandeln, indem ihre Wege nach den Anforderungen dieser Gesetze von YAH gestaltet werden müssten.
Das ist das Waschen der Füße und Hände, bevor man das Zelt betritt oder den ehernen Altar berührt.
In der JPS Study Bible sagt Jeffrey H. Tigay:
Vor dem Betreten des Zeltes oder dem Darbringen von Opfern (Tätigkeiten, die gerade in 29:38-42; 30:7-8 erwähnt werden) müssen die Priester ihre Hände und Füße waschen (28,4 n.), womit sie die Opfer, das Heiligtum und seine Gegenstände berühren Boden. Talmudische Quellen beschreiben dies als „Heiligung“ der Hände und Füße ( m. Yoma 3.2 ). Ramban erklärt es als Akt der Achtung vor Gott. 1
Während dieser Akt der Taufe im allgemeinen Sinn des Waschens im Gehorsam gegenüber Gott entspricht, gibt es einen signifikanten Unterschied. Der Priester musste die Opfer und sich selbst wiederholt waschen. Die Taufe ist ein einmaliges Ereignis. Ich sehe nicht, dass der Verfasser des Hebräerbriefs in Exodus eine Verbindung zu dieser Anweisung herstellt.
1. Jeffrey H. Tigay, JPS Study Bible 2004, S. 180
Das Becken wurde nach der Sünde des goldenen Kalbs als Sühne für die Sünde gebaut und war ein wesentlicher Bestandteil der Stiftshütte in der Wildnis und später im Tempel. Die Basis des Beckens wurde mit den Spiegeln der hebräischen Frauen gebaut, die sie Moses für das Becken beisteuerten. Rashi zitiert die Michilta, den Midrasch über Exodus und lehrt uns, dass diese Spiegel von den Frauen in Ägypten benutzt wurden, um die demoralisierten Männer zu inspirieren und zu verführen, sich fortzupflanzen. Sie brachten den Männern Wein und Obst und benutzten die Spiegel, um ihre Schönheit zu zeigen. Als die Stiftshütte gebaut wurde, spendeten die Männer Gold und Silber für den Bau, die Frauen diese Spiegel. Moses weigerte sich, die Spiegel anzunehmen und sagte, sie würden unsittlich verwendet. Gott züchtigte Moses und sagte, dass diese Spiegel wertvoller seien als alle anderen Beiträge.
Die Bedeutung des Waschens in 'Exodus': Das Becken ist mit Spiegeln der Diener der Stiftshütte gebaut, fortan ist es durchsichtig. Der Priester kann hineinsehen und kann den Fleck oder die Falte in seinem Gesicht finden und es mit dem Wasser im Becken waschen. So kann auch der neutestamentliche Priester, der der wiedergeborene Christ ist, die Unreinheit des täglichen Lebens im Licht des Wortes Gottes, das dem Wasser des Beckens gleicht, wegwaschen.
Die Referenz der Spiegel: Exodus 38:8 (in einigen anderen Versionen Spiegel) Das Wasser ist Wort Gottes Referenz: Epheser 5:27
Benutzer862